我們稱佛陀為“兩足尊”，是因為佛陀福慧兼修，以福慧圓融而成正覺。圓融很重要，卻不容易做到。“圓融之難”有五點：
第一，學道不難於慧解，難於證悟
不管是世間或出世間學，書中的道理，隻要認真都不難理解。例如數學上的三角函數、幾何學、微積分雖難，練習久了，也會掌握其中的訣竅。佛經的微言大意，雖不易了解，隻要勤聽講、背誦，久之，也多少能理解。可是，“知”道不難，“行”道難；慧解不難，證悟難。再好的道理，沒有親自實踐、體證，也無法悟道，無法真正地受用。
第二，發心不難於勇銳，難於持久
佛門有句警語：“菩提心易發，恒常心難持。”一個人很容易為了一時的感動，而立大誌、發大願，如我要為社會、國家奉獻、我要努力修行、我要用心辦道。但是，這樣猛銳的心，卻往往難於持久，隻有5分鍾的熱度。俗語說：“君子立恒誌，小人恒立誌。”要有所成就，不隻要具備初發心的勇猛，更須保持恒常心。
第三，涉世不難於變化，難於慎重
許多人擁有八麵玲瓏的處世技巧，能順應環境和人際的需求，優遊自在地浮沉於人生洪流裏。可是，在任何變化中能堅守不變的原則，能有外圓內方的智慧，能有耿介不阿的風骨，如此不變隨緣、隨緣不變的圓融，就非常不容易了。
第四，做事不難於敏達，難於深忍
我們做什麼事情，要達到敏捷快速，具有視實際情況而通權達變的機智並不難；困難的是耐煩、耐怨、耐譏、耐辱。對於別人的辱我、罵我、欺我、謗我、笑我、輕我……拾得禪師說隻要“忍他、由他、耐他、讓他、不理他”；我們會覺得處處難過，就是沒有“忍他、由他、耐他、讓他”的深忍功夫與智慧。
第五，研義不難於接受，難於精確
讀書、作研究，要接受書中的道理，並不困難；困難的是如何精確理解。佛陀說法時，總不厭其煩地告訴弟子：“諦聽！諦聽！善思念之！”諦聽，是第一層功夫，專心聽講，才能真正聽到和接受。“善思念之”是第二層功夫，不僅要注意聽，還要用心思考，唯有思考之後，才能真正理解，而不會誤解、錯解。
事與理能夠兼具、兼顧，就是圓融。圓融之道有其甚深的智慧，希望大家在日常生活中都能惕厲敬謹，自我期許早日達到圓融的境界。