徐洪說完此話時候，人們注意力頓時徐洪轉移到傑布身上。
傑布看到如此之多人看著他，心裏不禁慌亂起來。
以前他在法壇詩經時，信徒根本就不敢看他，隻是低頭聽他宏揚佛法。
兩者地位完全不對等，他是佛祖的世俗弟子，是佛祖的代言人。
他的意思就是佛祖意思，信徒隻能執行，不能反抗。
那時他是多麼高高在上，看到成千上萬的信徒頂禮膜拜，心裏是多麼有成就感。
他仿佛坐在雲端，俯視這些芸芸眾生。
在傑布的眼裏，這些芸芸眾生不過是螻蟻而已。
如果說信徒是一群螞蟻，而他則是蟻王，這一群螞蟻就應該圍著他轉。
他現在對漢人痛恨之極，如果沒有漢人，他依然還是那個高高在上的仁波切。
他更對徐洪痛恨之極，如果不是他，他還在接受這些螻蟻的頂禮膜拜。
雖然徐洪給了他一個機會，能夠證明他是仁波切的機會。
但是這個機會雖然一個讓他恢複榮譽的機會，更是一個讓他死亡的機會。
在喇嘛教裏，把人體製成法器可以說超過你的想像。
它不是如取舍利子那麼簡單，舍利子乃是得道高僧死後屍體燒就而成。
與舍利子恰恰相反，被選中製成法器之人，必須是活生生之人，而不能是死人。
但是製成的法器，又是一個用人體骨頭製成的法碗，法槌，法號的物事。
這是一個什麼過程，就是是一個非常神聖又殘忍的過程。
說它神聖，就是這是功德無量之事，真正把自己奉獻給佛祖及菩薩。
說它殘忍，在製作的過程之中，就是從活生生的人身體把骨頭取出。
在取出之際，人體還不能掙紮，掙紮得越厲害，製成的法器效果就越差。
法器在製作過程之中，當然是無比痛苦。
它比起後世手術更加痛苦，手術還要使用麻醉藥物，它根本就不使用麻醉藥。
也許，能否與它比擬，就是後世的人體的活體解剖。
舉例而言，畜牲雞鴨在宰殺過程之中，就要拚命掙紮，俗稱垂死掙紮。
但是法器在製作過程之中，就不能掙紮。
可以說，這個製作過程之中，不但無比痛苦，而且還不能掙紮。
能夠達到在這個過程之中，除非是那種視死若歸、而且是真正的得道高僧之人。
他們看破生死，向往西方極樂世界；他們看破紅塵，被皮囊如衣物。
他們修行已經達到極高境界，真正達到超凡脫俗的地步。
到了這個地步，他們一身皮囊無益，而且還束縛著他們靈魂飛升到極樂世界。
既然可以靈魂飛升到極樂世界，一身皮囊與其棄如敝屣，倒不如製成法器。
正如修仙要白日飛升過程之中要度劫經過一番磨難，他們也要經過皮囊製成法器的痛苦。
修仙之人在度劫痛苦越多，磨難越多，他們成仙的品質也越高越好。
同理，得道高僧在飛升過程之中受到痛苦越多，那麼他成佛的希望也越大。
當然，越是得道高僧，製成的法器法力就越好。
他們把一身皮囊製成法器，造福世人或者衣缽，自然功德無量。
但是問題來了，這些所謂得道高僧都愛惜自己法體或者皮囊，那麼法器怎麼辦呢？
他們就把主意打倒朗生這些奴隸身上，因為他們是畜牲。
雖然他們是人，但是在吐蕃眼裏，隻不過是一頭會說話的畜牲而已。