璿玉子一揚手，從佩囊中召出一道黃燦燦的符籙。
輕輕鋪展開，遊離一眼認出那是他經常使用的火球符。
璿玉子指著火球符上的符圖，講解道：
“一道符籙的符圖，從上往下可分為符頭、符心、符腳三個部分——至於左右結構的符圖，則按例是從左往右算。”
璿玉子說著，指著最上麵的符頭道：“道門不同流派，使用的符頭各有不同，有以‘雨’字為符頭，有以‘鬼’字為符頭，還有以三台星圖為符頭的，等等，不一而足。”
璿玉子又指著最上方的九個點，繼續道：“至於我玄真門畫符，則以‘一氣化三清’為符頭。這九個點，每三個點一行，一共三行，正代表三清天尊：元始天尊、道德天尊和靈寶天尊。”
遊離連連點頭，“那麼符心呢？”
“符心，也叫符膽、符竅，是一道符籙的核心部分。所謂‘天人一體，符法同源’。一道符籙靈驗與否，隻看符膽中有無‘靈竅’。畫符時，口誦符咒，心念誠正，然後以神炁貫注於一筆一畫之中，便能產生靈竅。”
或許是擔心空口講解，難以講明白，璿玉子特地取出一遝尚未畫符的黃紙符籙，邊示範邊講解。
飽蘸丹墨的狼毫，在黃紙上筆走遊蛇，數息便完成了一道火球符的書寫。
遊離看得興致盎然，感覺神奇的知識又增加了：“原來火球符是這麼畫出來的。”
璿玉子放下手中的符筆，接著道：“至於符腳，乃是畫符的最後一步，符籙效力的強弱，往往不在符膽而在這最後一筆。此時當作最後一搏，聚精會神，一氣立斷，使整個符圖形成一個規矩謹嚴、氣象森然的小天地，召神劾鬼、鎮邪降魔，方能無往不利。”
遊離道：“就好比是一個木桶能裝多少水，並不取決於最長的那塊木板，而是最短的那塊？”
璿玉子一愣，然後笑道：“沒錯，這個比喻很形象。作為符圖核心的符膽，便是那根最長的木板，但很多時候，最短板的符腳往往才是決定符籙效果的部分。”
緊接著，遊離躍躍欲試地接過師父遞來的符筆，開始有樣學樣，緩緩注入一縷真炁和一絲神識，先在心裏演練一遍筆畫順序，然後才一筆到底。
璿玉子拿起那張筆畫歪斜的“鬼畫符”，注入一股真炁，火球符立即燃燒起來，化作一團柔柔弱弱、歪歪扭扭的小火團。
“還不錯，第一次畫符就能有成效……”
話還沒說完，那火團便隨風熄滅了。
遊離尷尬地撓撓頭，不知道該說什麼好了。想了一下，隻好轉移話題道：
“師父，那徒兒需不需要受籙呢？”
“本門無須受籙。”
“不受法籙，就沒辦法名登天曹了呀？那該如何使用符籙請神招鬼呢？”
“你說的是受籙道士，我們不受籙，但一樣可以繪製和使用符籙。這就涉及符籙二字的真正含義了。”
今天是教授符咒術的第一課，璿玉子頗為重視，因而耐性極好，講解也極為細致。
符與籙，雖然因為同根同源而合稱為“符籙”，但其實區別很大。
兩者皆是以雲篆、金書、石字等仙家文字，在符紙、玉器等材質上描寫、刻畫圖文，以借用天地間一切可以利用的力量的一種道術。
其中，“符”是聚斂天地靈氣為己用，“籙”則主要是召請天地神祇降臨。
修煉這兩類術法的修士，前者稱為“符師”，後者則稱為“籙生”。
籙生需要參加授籙大典，與自身修為對應的神祇締結盟約，方能成為俗稱的“受籙道士”，從而在戰鬥中，召請該神祇的分身助陣。
符師則無須受籙，但因為不像籙生那樣可以借助現成的外力，因而對自身修為和畫符手法的要求更高。
故而，世間符籙門派眾多，卻大多以籙生為主，符師極少。正所謂“符籙滿天下，籙生占其八”，便是這一現狀的真實寫照。
目前，能夠舉辦正規的授籙大典的勢力，放眼整個丹澤帝國，也有不少。最大的便是朝廷道錄院掌管的道門兩大脈，其次則是四大符籙門派。