遊離眨眨眼，笑道：“我哪裏作弊了？”
水蕨妖藤草舞動，“我感知到了！你分明是觀想出了別的東西，是投機取巧！”
遊離拚命眨眼，奈何水蕨妖情緒激動，竟然沒反應過來他的暗示，隻是一個勁兒的吵嚷，看樣子，顯然是自尊心和自信心都受了不小的打擊。
加上印靈在旁邊攛掇起哄，搞得場麵一時有些收不住。
沒奈何，遊離靈機一動，從獸囊中取出了鳳棲梧。
水蕨妖見狀，瞬間止哭，身上藤草蠕動，瞬間就將鳳棲梧卷到身前，好奇地觀察起來。
或許是同為植物類妖獸，而且都是受了神獸血脈影響而進化成異獸的緣故，這兩者甫一見麵，就顯得格外親切。
見水蕨妖的情緒終於穩定下來，遊離便繼續沉入心湖之中，進入靜定冥思狀態。
在經曆過神識凝水、凝水成冰、冰消化汽的修煉過程，他的神識操控之術已經漸入佳境，此刻再按照隱喜蛛的觀想之法修煉，在原先六粒神識芥子的基礎上，又能同時多凝練出兩粒神識芥子。
至此，遊離同時能凝練出的神識芥子數達到了八個。
等到第七、第八粒神識芥子先後凝練出來後，他立即心生感應，發覺一直沉澱在心湖底部的元神本源，產生了一絲微妙的變化。
元神與元精、元炁合成“三寶”，是人身最重要的基礎物質之一。
修行界對於元神的性質，其實一直都存在著不小的爭議。
有的道脈視其為有迥然別於元精、元炁的另一種存在，認為它作為神識的本源，應該屬於精神範疇，與溫補人類肉身的元精、元炁相對。
不過，大多數道脈還是認為，元神與元精、元炁都是一種構成人身小天地的基礎物質，是“看得見摸得著”的。隻不過，這種“看”與“摸”，是在開啟法眼、以意念催動的情況下才能做到的。
於是乎，不同的認知就自然而然地演化出各自不同的修行法訣，使整個修行界的修行法訣層出不窮，蔚為大觀。
玄真門作為主張性命雙修的古老門派，在漫長的傳承曆史中，融合了丹鼎派、符籙派等諸多門派的特點，形成了一種在遊離看來比較務實的博采眾長之道。
在玄真門看來，所謂元神者，乃“精炁至陽至純者也”（語出《天心訣》）。認為人在母腹中受孕成胎後，便誕生了天生具備了元神，稱為先天元神。
先天元神不受後天七情六欲的影響，是真正的“至陽至純者”。
而元精、元炁雖然同為人身中的至寶，但因受到後天生活習氣的影響，欲望繁多，導致精炁受到汙染，漸漸摻雜大量的汙濁雜質，統稱為“陰炁”。
在經過不停地運轉周天功，長久不懈地煉精化炁、煉炁化神，以去粗取精，去蕪存菁，將駁雜汙濁的精炁徹底排除體外，方能煉陰炁為陽炁。
陽炁被提煉出來後，大部分都進入下丹田炁海之中，還有極少部分至陽至純者，稱為“後天元神”，便會被泥丸竅中的先天元神吸收，逐漸得到壯大。
否則，先天元神若是得不到後天元神的補充，就一直處於消耗狀態，那注定是個坐吃山空的局麵，等到消耗一空，人也就走完了生老病死的一生。
所以，凡人的壽元皆隻有數十年，隻是說得好聽點，有那“百年之期”一說，但其原因便在於此。
而修士修肉身，其實最終還是為了能修煉出後天元神，以不斷補充先天元神。
另外，值得一提的是，與元神相對的則是識神。
在主修內丹術的丹鼎派看來，元神居上丹田泥丸竅，為人身之主、之君；但人的肉身還有七情六欲，而統攝肉身這種種欲望、情緒的，便是識神，居於中丹田心竅之內，為人身之臣。
識神生六識（眼、口、耳、鼻、身、意），元神則生神識。
識神隻能憑借肉體的感官，來感知周圍的動靜，因而範圍十分有限。神識則能察覺到更加隱蔽的神魂波動，且感應範圍更廣，兩者不可同日而語。
其中，六感六識是煉氣期、築基期修士主修的，到了築基後期，肉身修煉進行到了煉炁化神這一階段，便能使念識（六識中的第六識）蛻變為神識，即所謂的“念識化神”，因此築基後期又叫“養神境”。
所以，在內丹家眼中，識神是幹擾元神修煉的大敵，這才有了煉氣期的煉意、煉心兩個入門關礙，為的就是使修行者時刻保持心靜神凝，排除識神對元神的幹擾。
閑話休提，言歸正傳。
隨著遊離對神識操控能力的提升，同樣會反過來壯大元神。
而在最近一兩年的不停積累下，加上先後服用過鸞涎鳳津、梧桐果等天材地寶，他的元神一直在持續成長，反映到外在的表現上，便是泥丸竅中的心湖在持續擴大，水位也在不停增長，但增長到一定程度後，就很難再有寸進了。
這就意味著，他達到了神識第一境心齋境的瓶頸階段。這才有了這次的模仿隱喜蛛，以尋求晉階第二境的契機。
仿生擬態，是《天心訣》一大特點，這是心相師叔祖趟出來的一條獨特的元神修煉之路，放在整個修行界都是獨樹一幟的。心相本人也憑此修煉到了神識第四境，在整個修行界都是鳳毛麟角的存在。