“紮人偶”，這就是典型的模仿巫術。
再來說說巫術的第二種原理：交感。
所謂交感，就是古人相信兩件接觸過的物品，往往存在著的聯係，即便分開了，也依然能夠互相感應。
交感巫術的例子也有很多，比如降頭術中有時會用到中降者的頭發、指甲等物，就是因為降頭師認為毛發與身體互相感應，傷害一個人的頭發、也能同時傷害一個人的身體。
“模仿”和“交感”，是遠古人類對自然規律的曲解、對思維原則的誤用。
大家也不要笑話古人愚昧，即使是現在，人們的許多固有觀念中都還有著遠古“巫術原理”的殘留。
“以形補形，吃啥補啥”（模仿巫術）
“死人用過的東西不吉利”（交感巫術）
好了，題外話不多談，繼續開始講“巫蠱術”
繼弗雷澤提出這兩大種類的巫術之後。
中國民俗學者高國藩《中國巫術通史》在模仿巫術和交感巫術的基礎上，又加了兩種巫術：抵抗巫術和蠱道巫術。
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反抗巫術簡單來說就是古人認為“物有靈性”，有的物品具有招邪的作用，有的則具有辟邪的作用，能夠反抗甚至扭轉吉凶，比如護身符、各種驅邪術....這些都是反抗巫術的體現。
重點來說說“蠱道巫術”。
“蠱道”，顧名思義，就是以一種以“蠱”為核心的巫術。
何為蠱？
《說文解字》：“蠱，腹中蟲也。”
《春秋傳》曰：“皿蟲為蠱，晦淫之所生也”
簡單來說，“蠱，就是一種能招致災害的毒蟲。”
不過，蠱蟲的“蟲”並不是生物學意義上的“昆蟲”，而是泛指一切具有蠱毒性質的、能給人帶來傷害的生物。主要有毒蟲蠱、動物蠱和植物蠱這三類。（某些特殊情況下，死物以及非生物也可以用來做蠱，比如蛇的屍粉、人身上的腫瘤、結石等等....）