人，一旦沒有了“國法”的約束，一旦“國法”約束不了他的思想和行為，他便開始“作死”了，人一旦開始“作死”，那就悲哀了。
第四，人還得受“社會”的約束，這一點，“社會”好像是有“街坊鄰居”的意思。
“街坊鄰居”有很多很多約定俗成的規矩和法則，它盡管看不見，摸不著，沒有人把它寫成文字貼在牆上，但它是明明顯顯存在的。
“街坊鄰居”的大門縫和窗戶縫，包括每一個磚縫，坯縫都是一隻隻的“眼睛”，這些“眼睛”是永恒不會閉上的，都會無時無刻地窺視著某個人的一舉一動，給每個人的每一個行為，從最深的意義上做出評判和權衡。一個人的行為若是違背了街情鄰情，那一隻隻眼睛便會射出一種特殊功能的光芒，開始是“糾正”你，進而是刺傷你，以至······。
薛三喜的人性裏，是早已把“街坊鄰居”都當成了信球了，他總認為那些“街坊鄰居”從智力到手法上都不如自己，自己所做的任何事情他們都不知道，即使知道了也沒有辦法，他是全然不顧他經常過來過去的大街小巷裏的那一隻隻“眼睛”的作用的。
一直到了蘇老二在蘇家屯的每一個地方寫“小標語”的時候，薛三喜的心裏才有了一絲的感覺：
難道我做的事情原來是人們都知道的？
這個世界上還有像蘇老二一樣的人，起碼和我的智力是一樣的？
但這種想法也隻是一刹那而已，立刻，他的思想和行為都又被他缺失善良和家庭責任的現實左右了，更為“修繕‘陰宅’和‘陽宅’能夠保他300年平安，他‘大難不死，必有後福’”的說教迷糊了。
凡過的比他好的人，比他有成色的人，他一時超不過人家的時候，它便“老鼠給貓抹胡子-------拚命的巴結”；凡過的不如他的人，他一律的看不起人家，吹胡子瞪眼的，完全不顧他們的存在······。
一時間，他依然我行我素，並且變本加厲著。
薛三喜這種缺失社會和“街坊鄰居”約束的品格，也是他一生中最不幸的遭遇。
第五，人，應該受“神靈”的約束。過去，無論統治階級怎樣的利用“神靈”去麻痹老百姓的思想，但千百年來人們賦予“神靈”懲惡向善的本位思想，還真的是應該發揚光大。
人們經常講“三尺頭上有神明，不畏人知畏己知”，那便是告誡人們要敬畏“神靈”的作用，要規範自己的言行，尤其是“慎獨”。
對“神靈”的敬畏，是人的行為的底線，人們不去辦那些缺德的事，很大程度上還是害怕“神靈”懲罰的。但是，在這一方麵薛三喜經常掛在嘴上的一句話就是：“世上有什麼鬼和神，那都是嚇唬人的，是迷信·····”，當然，這些話有它的價值，但他以此來為自己的某些行為開脫，尋找自我安慰的意識昭然若揭。
薛三喜的心裏始終會想著“風水大師”的那句“大難不死者，必有後福”的話，這個時候，他完全是一個四肢發達，大腦簡單的行屍走肉了，他根本不去想，也想不明白這句話的深刻含義。
“大難不死者，必有後福”，根據“因果輪回”這個邏輯，可以推出，“大難不死”必定是前世有悔過自新之善舉，也就是說，他做了很多的善事，就會積累很多的福德，這些善事，因做的時間比較晚，果報成熟的時間自然也會比較晚，一般都會在“大難不死”之後逐漸的獲得。
另一方麵，從現實的意義上說，人一旦攤上了“大難”，但是沒有死，便是一種巧合，或者是一種偶然的現象。凡是頭腦清醒的人度過了這一劫，是一定要反思自己為何有此“大難”的。在以後的日子中是一定會總結經驗教訓，小心謹慎，避免任何一個“大難”再次發生，平常的日子裏，凡小心謹慎，以“史”為“鑒”的人，一定會有所建樹以及“福報”。
薛三喜哪裏會想到這一層意思呢？
他失去這一切一切的約束，就像是一台加足了馬力，而失去了一切製動措施的發動機在失控地飛轉，他完全失去了一個丈夫和父親對家庭的責任，完全失去了一個公民對社會和國家的責任。
有的時候，這個“人世間”就是這樣，當一個人對這個“人世間”沒有一絲責任的時候，這個“人世間”也就不對他負任何的責任了·······。