“若不漏，則固腎強精為“築基”之要。由此，築基圓滿前不宜泄了初陽，此言你等謹記。若泄，則築基之道難之又難，相當於精與氣合之時，入了雜氣，築基漫漫無期。”
“故《素問·金匱真言論》說：夫精者，身之本也。”
“下一境，便是那金丹境，金丹一滿，壽過千年，是為千年老怪。”
“《青華秘文》中言，金丹之通，始終以神而用精氣者也。”
“金丹，是以神馭精氣，因此築基圓滿突破時需要有外物防備天魔入侵和心魔作亂。此時剛剛煉神，神識還尚弱小。”
“《大道箴言》中記載：禦之以道，可以為天人矣，有道者能之。”
“金丹之境，神與天地合，一舉一動皆是天地之威，號為天人！”
“《紫清指玄集》說：“能固其精，寶其氣，全其神，三田精滿，五髒氣盈，然後謂之丹成。”
“金丹一成，我命由我不由天。”
“再一境，就是元嬰期。此境更是千難萬險，入則活個三五千年不是難事，更能不斷轉生，重修一世。”
“金丹三元合一，返本還元，則成元嬰境。”
“元嬰，元嬰，那三元合一的狀態，內孕強大的生命力，先天團聚，便成了一元嬰。”
“此境便涉及造化了。元嬰生於無形，其氣又謂原始祖炁，是推動胎兒內呼吸的循環動力，元嬰一成，即炁落丹田，此時元嬰成形，出行，馳騁天地，好不快哉！”
“也是有此元嬰，如同普通嬰兒，可以不斷的轉生，有莫大威能。”
“再就是更令人向往的元神之境了，此境一成，可成陸地仙人。元神不死，則壽命不斷，甚至被打碎肉身，元神也能存在萬年。”
“《參元錄》中言：元神者，無思無慮，自然虛靈也，識神者，有思有慮，靈而不虛也。”
“《淮南子·原道訓》說：“神者，生之製也。也就是說成了元神，就普通自然之靈，幾乎可以不死。雖無人災，但元神亦有三災五劫。”
“元神者，收天地之威，卻不普通那凡人生老病死，死後反哺天地。而是長久不衰，則天地以三災五劫來收之。”
“煉神者，煉元神，非思慮欲念之神。此境我也不知如何神奇，如何入，我師也無入此境，對此也所知甚少，隻告訴我不要好高騖遠，你等也謹記。”
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“此些言論，說與你二人聽，希望你二人能持之以恒，求道不輟。知這修道之路之難之險，常抱有進取之心！”
“是，師父，我等知曉了。”
陳雲仲短短幾語，道盡了修道之路上的凶險變化，直指大道。
二人眼睛裏精光閃閃，心中無比向往。
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“前麵隻是大體上為你們二人講解了修道之路上若求的境界和困難，而修道不僅僅是修煉，更是修心，既修外在，又修內在；外在強道悟道，內在心境曆練；最後達到身心合一、物我超然的忘我境地。”
“修在先，煉在後，要修心、修德。”
“修心重於修身，修內重於修外，內容決定形式；外在行為受心靈驅使，所以要修心養性。”
“修煉要往內找，往內修，沒有往外找的，往外找別人的不是，別人的不對，那是修魔道。”
二人眼中亮閃閃的，直瞅著陳雲仲
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那金蟾廟老蟾蜍，心性不足，入了吃人的魔道，其結果早已經在它吃人的那一刻注定。
修心，修德，則水到渠成，順理成章！就如那金蟾，本為凡為善，功德到了境界突破自然順其自然，其卻急於一時，失了本心，真是可悲可歎！
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