“然也。”
小太監一摸袖子，取出一本精裝的《孟子》遞給了空山先生。
這些都是古籍，當然也有刪改。
但有一些思想卻完整保留下來。
楊定可不是朱元璋，朱元璋對孟子大修過一次，刪掉了很多“民貴君輕”的思想。
別看老朱得國之正，但終究是坐在了皇帝的位置上，對於一切不利於統治的思想，還是進行了處理。
但楊定無所謂，因為這個時代的思維是世家尊貴，皇帝隻是世家推舉出來的聯合產物。
但是靖國終究是底層在崛起，同時二十級軍功爵必須保證良好的運轉。
那麼孟子的思想保留下來也無可厚非。
其中君臣之義也改了一點，比如首次楊定將社稷提到最高點。
社稷為重，民次之，君為輕。
同時在裏頭加大了對社稷這兩個詞的闡述。
接著再把亡國、亡天下兩個思想辯論也給了孟子。
“夫邦國之君無德，倒行逆施，國民暴動以滅，一家一姓禪位另一家一姓，取而代之，曰亡國。”
“時暴動之間，披發夷狄趁虛而入，屠城滅國占據諸夏之國，曰亡天下。”
“故諸夏之君當逐夷狄，拱衛華夏，張揚文明，威武四方。時，夷狄敬畏，諸夏愛戴，方可為王朝之尊。”
這樣一通話，就是給楊定帶來了華夏王朝成立的描述。
隻要能滅了夷狄，張揚文明，那麼你就有資格成就王朝之尊。
當然，這個隻是闡述了楊定法理來源，並沒有辦法直接使用。
因為這個時代不讀孔孟。
所以在《孟子》裏頭，楊定毫無心理負擔的摻雜了這一句話。
“明華夷之辯，披發左衽之君，賤也。夷狄譬如禽獸，得其善言不足喜，惡言不足怒也。”
總之楊定重修《孟子》都忍不住往裏頭加了一堆契合這個時代的私貨，尤其是大量華夏跟夷狄之間的區別。
更重要的是，裏頭極多的民粹思維。
隻要你不是束發右衽，那不好意思你就不是華夏族的人。
既然不是華夏族的人，老子管你是誰？
夷狄譬如禽獸！
得到你的誇獎老子也不會歡喜，被你罵了我也不會憤怒。
反正殺你的時候，我也不會有任何心理矛盾。
十分典型的華夷之防。
所以當空山先生看完全文和釋義之後，天都黑了，可他卻忍不住發出長歎聲：“今日方知陛下之謀劃。數年經營，靖國已經富庶無比，囤積錢糧無數，兵強馬壯。而列國事事效仿華貴奢靡之美，卻不想國家困頓，民力枯竭。準備了這麼久，陛下也該出手了吧？”
“聯盟內部諸國，民力凋敝，民生艱辛，改朝換代已成定局。陛下欲興大義，一統天下。先生以為如何？”
小太監這般拱手的問。
空山先生人都忍不住放下書，苦笑道：“這天下誰攔得住陛下？列國求援信息紛至遝來，這北方列國還需要頂著西北棘國，跟已經露出獠牙兼並炎陵一半國家的狼國。他們根本無兵可調，唯有請陛下出兵，方能鎮壓起義。”
“先生大義，奴婢替列國君王，謝過先生。”
空山先生自嘲的笑了笑，隨後揮手讓小太監離開。
“社稷重？民貴君輕？陛下呀陛下！這話你自己信了多少呢？”