第四十一章
第四十一章
僵屍,起源於我國民間傳說故事。指四肢僵硬，頭不低，眼不斜，腿不分，不腐爛的屍體。僵屍的形象被廣泛應用於電影，遊戲，小說中。也有將僵屍當做綽號。
宋梅堯臣《依韻和宋中道見寄》：“已甘老死填溝隍，僵屍闔棺猶目張。”亦以喻腐朽的事物。亦作“僵屍”。1.謂人死而屍體僵臥。
《吳子·圖國》：“故當敵而不進，無逮於義矣；僵屍而哀之，無逮於仁矣。”《史記·淮南衡山列傳》：“僵屍千裏，流血頃畝。”
宋洪邁《夷堅誌補·沉烏盆》：“其後年齒浸高，生計日削……因大雪出外，死於城東，僵屍在地無殮。”
清劉大櫆《乞公建義倉引》：“羸老孤幼，繼踵而死，僵屍草澤，骸骨相枕籍。”
北魏酈道元《水經注·渭水上》：“僵屍倚窟，枯骨尚全，惟無膚發而已……當是數百年遺骸矣。”《西遊記》第二七回：“他是個潛靈作怪的僵屍，在此迷人敗本；被我打殺，他就現了本相。”清袁枚《子不語·鬼吹頭彎》：“格鬥良久，至雞鳴時，女身倒地，乃僵屍也。明日報官焚之，此怪遂絕。”楊沫《北京的燈光》：“清晨的街頭，一具具凍餓而死的僵屍，是這樣觸目驚心。”
傳說最早的僵屍是軒轅黃帝之女——旱魃，隻因蚩尤下了一個詛咒，所以變成僵屍了，本來僵屍是不用吸人血。因為天地靈氣太少，人又是萬物之靈，所以要吸血。
《僵屍》一詞出於《大千錄》，是道家的一本著作，僵屍的意思是：四肢僵硬，頭不低。眼不斜。腿不分，屍體不腐爛。僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是僵屍大全。
湘西趕屍之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩係著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。
據湖南民間傳說，僵屍最早是用來販毒的。打扮成道士模樣的人就是毒販子。晝伏夜出，如上文所述，三五同行，卻不是用繩子係著屍體，而是用木棍架起來搭在前後兩人的肩上，看起來屍體也會走路。搖鈴、黃紙符都是為了掩人耳目。這種方法普通人不敢接近，官兵也晦氣，所以是販毒的好方法。夜裏走路有利於屍體的保存，當然，鴉片之類的毒品可以存放在屍體上，更安全。
《子不語》把僵屍分成八個種類：紫僵白僵綠僵毛僵飛僵遊屍伏屍不化骨
僵屍隻能在晚間出來，風水學僵屍屬陰，至陰之物。而光屬陽，至陽之物。陰陽不相容，僵屍也可以白天出來，茅山術士用給僵屍下避光咒（見林正英電影）趕屍者的工作方式也有另一種說法：因為某種原因，某人客死他鄉，但湘西習俗是哪的人死了屍體必須帶回家鄉安葬於祖墳。趕屍者的職責就是將屍體分割成很多塊，背在自己身上，徒步走到死者家鄉再行拚接成整屍安葬。為了不引人耳目，大都選擇在夜裏趕路。不過，僵屍是很討厭陽光的，這一點又可以從它們總是晚上出來得出結論。僵屍大致分為三等，一種是行屍，是無意識的軀體，最低等的僵屍，這依靠自己的本能去行動，俗話說的行屍走肉就是就是指的這個意思。還有一種是具有意識的僵屍，他們有著和人一樣的智慧，能夠判斷自己的行為，是可怕的僵屍，例如傳說中的千年僵屍，和外國的喪屍，都是屬於著一種。還有就是旱魃，是最強大的僵屍，隻出現在神話小說當中，要是這種僵屍出現的話，恐怕比原子彈的威力都強。
僵屍為何吸血
僵屍吸血的問題沒有一個固定的答案，有一種說法是僵屍吸血是為了吸取對方的血液作為食物，還有就是象吸血鬼伯爵那樣為了報複上帝而吸血，更有的傳說認為吸血是僵屍每天必做的工作，就好像我們的職業。其實現在所謂的僵屍基本是已經被外國的惡魔或吸血鬼同化了。其實真正的僵屍是蔭屍，意思是一個屍體放在暗處有精力或接近生命的地方，這屍體就會吸收精力或者是生命力就會導致屍變。能夠具有活動能力和思維能力的一個“生命體”（其實已經死了）這就是僵屍了如果發現了蔭屍要近早處理否則後果不堪設想！關於僵屍的事情一直很神秘，關於這類資料所知不多。但普遍的認為，僵屍在經過變形之後成為無思考、沒有自製力，隻會殺人飲血的活死人。他們集天地怨氣，晦氣而生。不老，不死，不滅，被天地人三界屏棄在眾生六道之外，浪蕩無依，流離失所。身體僵硬，在人世間以怨為力，以血為食，用眾生鮮血宣泄無盡的孤寂。說的最多的是湘西趕屍匠。他們所趕的屬於行屍。趕屍人被稱為“趕屍匠。”一般是在天亮之前，把屍體趕往義莊，或者固定的小店。屍體一般都披著寬大的黑色屍布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，他是一麵敲打著手中的小陰鑼，一麵領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。應對法寶