儒家講仁，不仁，這是莊子說的，還是墨子說的，已忘了，講的有理。
法家師承於儒，韓非李斯學於大儒荀況，人應該沒問，應該踐行仁義禮智信，為了統一，卻滅儒，毒辣。在秦朝獨尊法家，焚書坑儒，何毒辣，李斯為了不讓韓非與己爭寵，竟殺死自己的師兄，這怎是儒家弟子，荀況沒有進孔廟可能就是培養了這兩個叛逆的徒弟，真是欺師滅祖，焚書坑儒，毫不手軟。
漢朝的董仲舒，獨尊儒家，他家不準發，這能是儒家的仁，許自己發，不許法墨發。
而家無為而為是仁的，漢初允許家爭鳴，等儒家發起來，就不許他思發了，何不仁。而墨家的兼愛，也是允許家發的。墨這兩家是一，法儒是一。曆史上墨不殘，而一的法儒卻爭奪統地，與勾結，消滅阻止他思，這有思，講禮講仁的卻兄弟不和，師徒目，互殘殺。
當法家與秦勾結，得統地時，焚書坑儒消滅他家時，秦朝也走到了盡頭，法家也沒有進步，也走到了盡頭。
當儒家與漢勾結，得統地時，獨尊儒術時，儒家思也停止了進，漢朝也開始走衰漢，所謂法家霸，儒家王，是稱王稱霸的，仁義禮信是稱王稱霸的手段，是不許竟爭，也就是亂的手段，而亂，不許竟爭的結，就是許有一家，有儒家他不能有，真是講仁而不仁。
自己得到了統，沒有竟爭，一家獨大，他打死，自己也失了進的動力，他派也無法發，後整個封王朝在從國到滅亡走不出怪圈。也走不出儒法，思上的高度停在了春秋戰國時，以後少有發，全停滯了。
我們不要戰爭，止混亂，一定要競爭，是思上的，上決不能幫一家獨大，甚至消滅家，一定要家爭鳴。
不，結就是中國的古曆史，害國害家，沒有思的爭鳴，思上就停止了進步，思上沒進步，一切完了。也維護不了統，許一家盛，不許人家，霸王就是亡。王，亡也。在法幫秦實現霸時，在儒幫漢實現王時，也是他們滅亡的開始。
王與方追的博愛，等，自悖，而與墨家與博愛，等自是一的。說白了，還是專與民主，王法家儒家專，墨民主，儒法專發到極致，而墨的民主卻一苟延殘喘，中國也就一沒有民主發起，這是儒家的罪。要在爭鳴中統一，是難的，亂的這是民主，統一王霸的稄是專。
如在的幫助下統一，雖易，停止了發，整個中國思上，上，科技上就夭折了，除了大發值得驕傲，現文科技與中國沒有關了。
儒家王深入到家庭，學校，府個地方，會不亂了，似和諧了，儒家勝了，國家敗了。
專與民主如是兄弟，專沒有錯，可是殺死了自己的兄弟民主，這是大的錯，沒有儒家王專可能沒有中國的快速統一（文字，度衡），這倒底對不對？為了統一而統一，為了王，人到仁義禮智信發起來了，長久不了，不許他派思生存，如派是兄弟的話，兄弟滅了，以為能嗎？內部也也批孔，國勢力也虎視眈眈
是統一還是竟爭，是要亂還是要和諧，這是一個問，中國選擇了統一，選擇了王儒，抑了無為與兼愛，而歐洲選擇了民主，也就是老，我們出現了無為與王，而歐洲出現了民主與專。主要是我們的無為與兼愛沒勝，一王壓著。歐洲民主勝過了專。
如不允許對，就是霸，是不許人思，人死了，也到終點了，現在也是死了。
在老師與學生，家長與孩子，如老師說了絕對算，父母說了必須聽，孩子雖著沒了靈魂思。