歐拉開始約伯。
1輪(純真輪MoodadharaChakra)
2腹輪(真輪SwadisthanChakra)
3臍輪(輪NabhiManipuraChakra)
3a幻(VoidOofIllusion)
4心輪(仁愛輪HeartAnahataChakra)
5喉輪(大同輪VishuddhiChakra)
6額輪(寬恕輪AgnyaAjnaChakra)
7頂輪(自覺輪SahasraraChakra)
何為Chakras？
Chakras，們又稱為『輪穴』，是生能量的轉動所成。梵文『Chakra』為“輪”也有譯為“輪環”，們於人體脊柱上。現醫學發現，這個輪的置實應於人體脊柱上的主要神經叢(Plexus)，神經叢，有性，分掌人體的種身心狀態動，又人體的官緒，是控製我們身體的樞鈕。古的瑜伽士確切的描述每個輪的瓣數，這瓣數目和該神經叢處的副神經叢(sub-plexus)也應。，每一個輪都有獨的性和功能，我們以下逐一介紹。
--輪
（純真輪MooladharaChakra)
輪又譯作純真輪，梵文是Mooladahra，是部和支持。這個輪穴的顏色是珊瑚紅，有塊瓣，的質是純真和智慧。這個輪穴是整個能量統的本，的置在脊椎骨底部，身體之少許。
在身體方麵，這個輪穴應於盤骨神經叢(PelvicPlexus)，照顧著我們的排泄統和生殖官。如這個輪穴變得疲弱，我們便會患上這宮的疾病。是在現會，性變成一種商來販買，許多人在性方麵都變得隨便，於是純真輪容易到傷害。艾滋病便是這樣成
的，如停止不良的性習慣，潔純真輪，艾滋病也許能夠好。
純真和智慧是一個人辨是非對錯本的能力。在現，讀得書多往往和智慧沒有甚關，憑著一番理論，有學問的人往往出普人都不會的蠢。，讀書比較少的農村居民，卻有一種本的智慧，過著一種簡單和衡的生。純真輪開的人純真得像一個小孩子，他們仍持著小孩子的種純真和好奇心，他們生於這個會，卻不會完全這個會的製約。
輪對應的部是手掌和腳掌的掌跟處，如輪有阻塞、這個部會有麻痹、刺痛，發熱沉的感覺。每個輪穴都分左中右三部，如左手有感覺，便是這個輪穴的左部有問。如右手有感覺，便是這個輪穴的右部有問。如左右兩手有感覺，便是整個輪穴有問。
輪是靈量的守護，如一個人的輪太壞，靈量便不會升起。
（編注：霎哈嘉瑜伽創辦人錫呂瑪塔吉女士一複調醒瑜伽練習，過有識和維的力量來升靈量（昆達裏尼Kundalini）是永遠不能達成。而妄圖以“性”的力量來升亦是不能達成，而這類極端錯誤的法已經傳廣）
--腹輪
（真輪SwadisthanaChakra）
腹輪又譯作真輪（Swadisthana），在人體能量統的示圖上，往往將置於輪之上，臍輪之下，實真輪是沒有一定置的，在腹部像個衛星一樣繞著臍輪旋轉。真輪的顏色是黃色，有塊瓣。
真輪在身體方麵對應於主動脈神經叢(AorticPlexus)，掌我們的脾髒、胰髒和肝髒下部。真輪是右脈的起點，如一個人過度躍，過份考和計劃，便會使這個輪穴和整個右脈發熱，長的透支，便會使這個輪穴衰竭，無法照顧脾髒、胰髒和肝髒的需要，產生這官的疾病。如一個人的脾髒不好，便會生血癌，如一個人的胰髒不好，便會生糖尿病﹔如一個人的肝髒不好，他的注力便不好，經煩躁、胡亂，不能入靜。
真輪應的部是大拇，一個人如有以上談到的這方麵的問，會現在右手的大拇上，這時我們便應停止過度的考，用種方法使肝髒涼化下來。如一個人學習邪術信錯誤的學說，真輪左部便會阻塞，且現在左手的大拇上。
這個輪穴的質是純潔的識(NirmalaVidya）和注力（NimalaChitta）。開了這個輪穴的人，會得到純潔的識和從上而來的創力。
所謂純潔的識是對應於真的識，說是界的實。我們在學校裏所學的，都可說是對的識，這識有一時一地的義。譬如說英文有在說英語的國家群有用，這識都可以說是實用性的識，是為了應付生才學的。除了這實用性的識以，在古的經典中都說有一種超越的識，了這種識，便會宇宙人生的整體理。這種識在過去稱之為「」、稱之為「理」、稱為「真理」。
練習瑜伽以後，一個人的中脈會漸漸開，界的整體能量會進入他的身體，潔他的個輪穴，同時他大腦頂部的神經線會到啟發，使他得到一種的識，我們稱之為集體識（Collesiousness）。
他從像一個盲人，在黑暗與無當中，現在他有了，他了甚是對他好的，甚對他不好。得到絕對的識以後，他變成是自己的導師，他不用人告訴他要怎樣，他自己在內裏已經，他會自動成為一個有德的人，會自動遠離令他步毀滅的壞習慣。這個人可能學曆不高，甚至目不識丁，他所得的實比他人為多，為他得的識是屬於高的識層。他所得的識是絕對的，之而皆準。
--臍輪
(輪Nabhiipura)
臍輪又譯作輪，梵文叫NabhiChakra，於腹部中央肚臍的地方。這個輪穴的顏色是綠色，有十塊瓣。
臍輪在身體上應於太陽〔腹腔〕神經叢(SolarPlexus)，掌著我們的胃部和腸髒。如一個人的家庭出現問，過份擔憂錢財，便會出現胃病，現在左手的中上。如是業上的問，則現在右手的中。若兩手都有刺痛，便是整個臍輪出了問。
這個輪穴的性是追，也掌著滿足感。自從進化伊始，深植在生之內的是一種追的需要。為了得以延續，生首要追的是食物和水，越是高等的動物，他們所需要的也越多，越複雜。
像現的人，少以得到溫飽為滿足，有了穩定的生，還要去追大量的財富。有了財富，便追名譽、地和權力。過去許多大聖大賢均出，這種對俗財富和權力的追是沒有出的。這帶著功目的、不純潔的欲望是不能得到真滿足的，就像一個無底的深穀，一個人擁有多少錢，多少權力，還是覺得不足夠。現的經濟學認為人就是這樣的，於是說人的欲望是不能完全滿足的。
如一個人是敏感的話，他應該可以從自己的經驗。當他沒有錢沒有權力時，他以為有了錢有了權力，便可令自己快樂，有了錢有了權力的人卻一樣生得不快樂，他們的問可能比沒有錢沒有權力的人還多。當一個人白了這一點，他便所有這物質性的東都不能真令他感到滿足，他要追一有永恒價值的物。這時他便在進化的過中邁進了一步，他成為一個真理的追，這種真理的追在界上何地方都有，而在現今這個時尤多。
臍輪的另一性是衡，所謂衡，就是過著一種中和的生。過去的大聖大賢都導人要過一種中庸的生，避免走極端。
如一個人的臍輪到啟發，生方麵便會到照顧，不愁衣食，在物質生上也感到滿足。這是為個人得到了「瑜伽」，是一種不而得的結。