阿周轉生歐洲，名為列昂納多·達·芬奇。馬嘶一起轉生，名為沃爾夫岡·阿瑪多伊斯·莫紮。二人一起討論著藝術，一起死。後來，達轉生為尼古拉斯拉，莫紮轉生為阿爾伯·愛斯坦。愛斯坦遺書給了斯拉，內容是，愛斯坦：宇宙中一切物質不存在，惟精神永存。同時，存在一種創始能。當科學家們苦苦尋找一個未定義理論的時候，他們已經忘了，有一種無窮無盡的能量源，迄今為止科學沒有對找到一個理的釋。這是一種生力，包含統領所有的一切。這種生力叫“愛”。
愛是，愛能夠啟示給予得到的人。
愛是地心引力，為愛能讓人們互吸引。
愛是能量，為愛產生我們的東。
愛能掩蓋，愛能揭露。
為愛，我們才著，為愛，我們死。
這個驅動力釋著一切，讓我們的生充滿義。這是宇宙中唯一人類還無法隨駕馭的能量。為了讓愛能夠清晰可見，我用著名的方了個簡單的替法。如不是E=mc²，我們受愈世界的能量可過愛乘以速的方來獲得，我們就得出一個結論：愛是大的的力量，為愛沒有限。
也許我們還沒有準備一個愛的炸彈，來徹底摧毀仇恨、自私和貪婪。如我們要自己的物種得以存，如我們發現了生的義，如我們拯救這個世界和每一個居住在世界上的生靈，愛是唯一的答案。
當我們學會給予和受這種宇宙能量的時候，親愛的Lieserl，我們就得承認愛能降服一切，愛超越每一個存在和何存在，為愛就是生的精髓。斯拉激動，他成為上帝的信徒。他悟了：如來藏（梵文：तथागतगर्भ；音譯：Tathāgatagarbha)，Tathāgata（如來）與garbha（藏）組成，為：含藏如來的一切功德，得以出生如來的思。
如來藏一詞，出自佛經，在經論中，一義而多名：以“識”而言，有阿賴耶識（《華嚴經》《楞伽經》《瑜伽師地論》）丶異熟識（《大乘生心地觀經》《瑜伽師地論》）丶無垢識（《大乘理趣六波羅蜜多經》《大方等大集經》）丶阿陀識（《深密經》《瑜伽師地論》）丶藏識（《華嚴經》《大乘生心地觀經》丶《大乘理趣六波羅蜜多經》《楞伽經》）。以“心”而言，是一切有的真心（《大乘起信論》）。又名：真如（《華嚴經》《大般若波羅蜜多經》《大寶積經》），法身（《華嚴經》《法華經》《大般若波羅蜜多經》《大寶積經》《增一阿含經》），為大乘一義諦丶勝義諦之。念佛淨土法門所說的自彌陀丶自心如來，是如來藏，以“如來藏中藏如來”，能成就佛故。在《阿含》諸經中，是識入胎之“識”（《長阿含經》《中阿含經》）丶齊識而還之“識”（《雜阿含經》），以《阿含經》已隱喻這如來藏。
如來藏來自有，如金剛，心經所說“不生不滅、不垢不淨”；佛說“眾生皆有佛”；亦禪宗參禪證悟的標的。三乘菩皆以如來藏為核心而演述。他是法界實，是佛法的，是眾生成佛的礎，一切修行皆離不開如來藏。若否定不生不滅的如來藏，若無住心持種，就會得律成為虛妄說。如來藏是有的八識，而且是中要的一個識。人間有八識具足，除殘疾人士。八識可分成三類，謂：眼識丶耳識丶鼻識丶舌識丶身識丶（識），又稱六識，借助浮塵和勝義自了色丶聲丶香丶味丶觸丶法塵；識，是無色，是心，非有色，是二乘法中所說的丶處丶，亦是大乘法中所說之末識心、；八識如來藏，是識的具有依，是世間萬法的，記錄眾生的心行和業種，執持色身。眾生末識與如來藏如影隨，轉生死。