雖然龍昊天十分不願意，但是他還是得承認一個事實，就是他現在已經迷路了，連之前托古所說的曲古寺在哪個方位都弄不清楚了。
就在他毫無目的地在萬裏無人的雪地上逛著的時候，卻突然發現前麵有人在和他揮手。嗯，揮手？哈哈，揮手！有人！
以上那些變化正是天心中的思想的變化，說實話，能夠在這個人不路過，鳥不拉屎的地方遇到一個同類，無論是什麼物種的動物都會覺得十分高興的。
於是兩人就像是戀愛之中的男女，在分離數年以後再次相遇，紛紛都邁起步子相向而跑。如果時間有慢鏡頭，那麼你們就可以從他們現在手舞足蹈的樣子，臉上露出的幸福享受的表情，就差那兩句“過兒——”和“姑姑——”就成了神雕俠侶了。。。。。。但是在實際當中，他們兩個人見麵時所說的第一句卻是一模一樣的。
“你知道從這裏怎麼去普蘭縣嗎？”
“你知道從這裏怎麼去普蘭縣嗎？”
。。。。。。
“呀呀呀，兩個大傻（和諧）逼——”一隻烏鴉從天上飛過，留下了這調侃的話。（嘻嘻，小時候動畫片看多了。。。。。。）
現在已經是北京時間十二點了，但是太陽已經傾斜到了龍昊天家鄉那裏的兩點多的位置。雖然現在仍然是冬天，但是不知道是不是因為西藏高原地勢較高，距離太陽的距離近一些，此時的陽光照在人的身上仿佛有一種暖意，穿著棉襖的龍昊天感到自己的背後已經生起了一些汗珠，沿著背部逐漸往下滑落，有點酸癢，一邊走一邊抓著後背。
在見麵之初，龍昊天就已經知道來人的身份是什麼了。張翼德，今年二十九歲，清華大學空氣動力學碩士生。第一次聽到這個名字的時候也有點發愣，自己心中疑惑道，為什麼這個名字自己這麼熟悉的呢？在哪裏聽過呢？後來才突然想起，張翼德正是“劉關張”之中張飛的字。
張翼德的這個名字確實起得不錯，因為這家夥對於飛行，滑行，阻力等一方麵的高科技術的知識十分深厚，而且還曾經在國外的《科技》雜誌那裏登過幾篇學術論文，這可不可謂牛逼了，這簡直就是牛叉！
他戴著一副眼睛，穿著一套西裝，打著領帶，龍昊天問他為什麼穿得這麼正式，他竟然和龍昊天說是來這裏應聘的。那時候龍昊天可是一個呆啊！清華畢業的碩士生竟然來到普蘭縣這個人不路過，鳥不拉屎的地方應聘？這是開什麼國際玩笑啊？！不管你們信不信，反正龍昊天是不信的了。
但是張翼德這個人除了研究自己擅長的那部分知識以外，對於中國古代的文化也十分感興趣的。聽他說，（就是不知道是不是真的）他的爺爺以上的那些祖先，曾經是北派盜墓的宗師，所以也簡直影響到他的興趣也向中國古代文化這邊靠近一點。
而龍昊天自從遇到張翼德以後，一直到現在除了挖挖鼻屎，抓抓酸癢的背部，口中無意識地“哦哦”幾句之外並沒有說過其他東西，就是因為張翼德對中國古代文化的這個興趣。因為一路以來，都是他在自言自語地說著給自己聽的，連龍昊天快要睡著了都不知道。
“岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，在梵文中意為 “濕婆的天堂”（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海誌》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。
據苯教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊——瑪旁雍湖。有四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。流向東方的是當卻藏布馬泉河（下遊為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如朗駒一般強壯；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下遊為恒河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下遊為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象；流向北方的是森格藏布獅泉河（下遊為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。每年有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾以及我國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，使得這裏的神聖意味綿延了幾千年。
的須彌山也就是指它。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，崗仁波齊被稱為“九重（萬）字山”，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5～6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作“阿什塔婆達”，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那刹獲得解脫的地方。印度人稱這座山為Kailash，也認為這裏是世界的中心。
印度教裏三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這裏。而印度的印度河、恒河的上遊都在此發源，所以，現在在岡仁波齊見到大批的印度朝聖者。幾個世紀以來，崗仁波齊一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，或者說至今還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。