金世宗完顏雍繼內諸患與宋止戰議和，積極修國與民休息大力發會經濟。經過一番勵精圖治，金朝權穩固、國庫充盈、會安、經濟繁榮進入到全盛時，史稱“大治”。《金史》記載，大年間，金朝人口百萬戶近兩千萬人，增長至六百七十餘萬戶千百萬人，而且百姓康“給人足，倉廩有餘”。金世宗繼續倡儒學，冊封孔子人為衍聖以示對孔聖尊崇。當時金朝上下充分識到中地區的要，達成了“朝與遼室異，遼業在山北臨潢，我朝皇業在山燕”的治共識。在礎上金世宗確以農為，以漢地為的國策。在民族關上，漢人、女真人間的民族矛盾雖未完全消弭業已大幅緩。金朝漢臣的治地也繼續到升，懸掛於衍慶宮中的二十一功臣畫像裏就有兩漢族臣，分是：官至樞密院的兗國劉彥宗，和官至尚書右丞的齊國韓企。深受漢文影響的女真族官員，甚至主動出女真人、漢人應同對待族間不宜有。史載，金右丞兼申國唐括安禮就曾金世宗進諫，“猛安人（女真人）與漢戶，今皆一，彼耕種，皆是國人”。
自古民心下。隨著金朝會日益安以民族關趨於緩和，中漢人民心也開始倒金朝。除了少份激進人士，大數中漢人不再對女真人抱有深深敵視和排斥心態了。民間尚存抵緒亦無動搖金朝統治，金朝漢臣黨懷英就是當時民心背的典型例子。黨懷英是辛棄疾師兄，與辛棄疾同出於大儒劉瞻門下。黨懷英、辛棄疾二人不僅是同窗摯友，也俱才華橫溢時人稱為“辛、黨”。海陵王侵失敗致中大亂，持有激進金思的辛棄疾認為，逢良可驅逐韃虜為大宋趙官分憂！而黨懷英卻認為，金朝雖是異族慕漢、仿效漢、用儒生，算典型的“以夷變夏”何來“華夷辨”！而且為千萬百姓福祉著，中儒生仕子應出仕金朝為官以造福黎民蒼生。二人見不同又難以說服對方，從分揚鑣行。黨懷英如願仕金，官拜翰林學士、泰寧軍節還成為金朝文壇領袖。辛棄疾則在抗金義失敗轉投了宋，辛棄疾矢誌不忘驅鞭韃虜恢複宋室中故土。可惜，辛棄疾畢生致力的北伐中偉業終未能如願。臨終際，滿頭白發蒼蒼卻壯誌未酬的辛棄疾躺臥在病榻上，淒涼而又悲憤地吟誦，“死元萬空，悲不見州同。王師北中日，祭無忘告乃翁”。筆非同辛棄疾，北伐中終未能成功除了宋室暗弱無能，還有一個要，就是中民心大已歸金朝，不複靖康、炎時百姓恨女真人入骨，中義軍遍地自發抗金勢。謂“遺民淚盡胡塵裏，望王師又一年”是辛棄疾的一廂願罷了。在沒有北方廣大民眾積極支持，金朝內又未發生大變故況下，宋能到自保有餘何談什收複北方失地哪！
筆對金世宗評價極高，假若沒有金世宗完顏雍，中地區有可能真就宋恢複了，而金朝亦會滅亡哪還能有百年國祚。實上金世宗完顏雍也確實獲時人、人高讚譽。史載，時人稱頌金世宗為“小堯舜”。甚至就連滅亡金朝的死敵蒙元也衷讚許金世宗的卓越績。元朝編纂的《金史》稱，“非大仁，不足以固（金朝）百年”。
女真人過高漢，換來了中漢人對金朝統治的認同和擁護，與同時女真人也在為付出價自身民族征開始逐漸消失。經過半個世紀不斷漢，到金世宗在時女真人會說漢語、用漢字，不懂女真語、不識女真字成為當普遍的會現。而且女真人還喜“學人衣裝”皆以儒雅為尚文風大盛，世襲的猛安謀克也棄武修文學著“雅士”來。文獻《歸潛誌》有如下記載，“渡，諸女真世襲猛安謀克往往文學，喜與士大夫遊”。崇尚漢風氣愈演愈烈不僅內地，遠在東北地區的女真故地也受到波，像會寧府的飲食習慣改成漢風格。金世宗發出感歎，“會寧乃國興王地，……女真人寢忘舊風，……今燕飲音樂，皆習漢風”。更有甚，在春暖暖的吟風弄月和鶯歌燕舞中，女真人悄染上“驕縱奢侈”、“沉溺宴安”的腐習氣，同時女真人開始陷於生計困頓。來隨著女真人不斷漢，有落奴隸生產關逐漸拋棄，型經濟生產關逐步到確認。大批遷入中的女真人不再熱衷擄掠漢人為奴婢曲，轉而分田地租賃給漢人佃農耕作，女真人改以收租營生。隨著女真人越發腐，遷入中的女真人既不肯農耕稼也不善於經營追逐享樂，快大批女真人紛紛破產，財田產亦典賣一空。