第四部分讓中國的月亮比美國更圓 12.中藥標準化才是出路
對於魯迅先生批評中醫的言論，很多論者都解釋為他童年時期父親為庸醫所誤，所以留下的心靈創傷。如果這樣看問題，未免失之淺薄。其實真正的原因，是魯迅在日本仙台受過正規的西醫學教育。大凡學西醫出身的，都對中醫這些理論無法認同。
在中國漫長的曆史時代，中醫想必治愈過不少病人，憤青反駁就不用拿這點來說事了。中醫的問題，關鍵在於其理論體係是建立在陰陽、八卦、五行之類很玄虛的理論基礎上的，這對於注重實驗、注重證據的西醫，當然是完全無法接受的。
比如，中醫對於一些藥物療效的解釋，完全到了可笑的程度。牛鞭、海狗腎是動物的陽具，中醫認為可以壯陽，這還能理解，但肉蓯蓉僅僅因為形似陽具，也成了壯陽藥，就有點好笑了。這就是中醫所謂“以形補形”，以想象力代替實證。據現代藥理學檢測，肉蓯蓉主要成分是微量生物堿、多糖、無機鹽，動物試驗表明能提高小腸推進度，縮短通便時間，能明顯抑製大腸對水分的吸收。因此，列為潤腸通便的藥物還差不多。
按照“以形補形”的邏輯，中國民間認為吃豬蹄補腳力，吃豬腦就補人腦。其實，這些動物性食物，主要成分是蛋白質，蛋白質到人體內分解為多肽，多肽又分解為氨基酸，根本不可能補到特定部位去。那些無比推崇中國傳統文化的憤青，往往是缺乏這樣基本的生理學常識。
同樣是維護中國傳統文化，憤青和五四時代的那些大師，就有著天淵之別。陳寅恪先生在《寒柳堂記夢未定稿》第一節《吾家先世中醫之學》中稱“寅恪少時亦嚐瀏覽吾國醫學古籍，知中醫之理論方藥，頗有由外域傳入者。……若矜誇以為國粹，駕於外國醫學之上，則昧於吾國醫學之曆史，殆可謂數典忘祖歟？”（《陳寅恪集·寒柳堂集》，三聯書店2001年版，第188頁）也就是說，中醫有很多理論、藥物，是來自於國外的。而今天的憤青，則是通過攻擊西醫來抬高中醫，任何對中醫理論的批評都是別有用心地否定中國傳統文化，在陳寅恪先生看來，這才是數典忘祖呢！
當然，憤青本人如果遭遇急病，是不會去看中醫，必定去找西醫院治病。隻有那些西醫完全治不好的病，才會“死馬當活馬醫”，想到去看中醫。正是由於如此，那些醫騙子才基本上都是打著中醫的旗號，宣稱能夠包治癌症、腦癱、白血病、艾滋病等。憤青隻是表示個姿態而已，這就是憤青的虛偽之處。正如幾位著名的左派憤青領袖，激烈抨擊西方後殖民主義，卻長期居住在美國、日本不願意回來。而推出《中國可以說不》、《中國不高興》等痛罵西方書籍的張姓書商，據說正準備靠賣罵西方書賺的大把銀子，移民到加拿大去呢。
如果中醫被這些憤青情緒所裹挾，是非常不利於中醫未來發展的。中醫不可能固步自封，而應該不斷吸收現代西醫的先進成果，正如曆史上不斷吸收“外域理論方藥”的中醫一樣。
陳寅恪先生說：“中醫之學乃吾家學，今轉不信，世所謂不肖之子孫，豈寅恪之謂耶？”“然不信中醫，以為中醫有見效之藥，無可通之理。”（《吾家先世中醫之學》）他不相信中醫，但相信中藥，我的態度也是如此。我對中醫的陰陽八卦五行之類的解釋體係，一直持懷疑態度，而中藥確實有效。但中藥有效，根本不能證明這套解釋體係的正確性，大量的西藥，同樣是從與中藥同樣的植物、動物原料中提取的。
我覺得“中藥標準化”才是中醫應對西醫挑戰，改變困境的唯一出路。所謂“中藥標準化”，就是利用分子生物學的方法，找到見效的中藥裏真正起作用的活性成分，用現代藥理學闡明臨床有效中藥製劑治療疾病的作用靶點和與之相應的作用物質基礎，分析出其分子結構，以便批量生產。中國工程院院士姚新生就說過：“中藥質量標準化問題的當務之急是找出中藥的活性成分。”（《大公報》2005年12月2日）
比如，對於人參，中國人視之為包治百病的靈丹妙藥，但對於其中活性成分人參皂甙的作用一直存在爭議。《美國國家藥典》就認為人參的藥用價值隻是中國人的想像，因為無法得到臨床試驗的證實。所以，美國作為西洋參的最大出產國，西洋參基本上全部出口到亞洲國家，賺亞洲人的錢的，少量美國國內銷售的也以賣給華人為主。大部分美國人根本不相信人參有任何醫療作用。
在這種情況下，“中藥標準化”確實是當務之急。正是由於沒有標準化，搞不清中藥中真正起作用的成分是什麼，才導致近期中藥注射液頻繁發生致人死亡事件。把包含大量未明物質的中藥液體直接注射到體內，當然比口服的風險高出無數個數量級。