附錄篇 2.德江土家儺堂戲考析
張江林（銅仁學院）
摘 要：貴州省德江縣儺堂戲曆史悠久，其產生與曆史背景、民族習俗有很重要的關係，其內容反映了土家人的奉獻精神、生活習俗和內心期望，對其進行研究有利於地方民族文化的保護和開發。
關鍵詞：土家族；儺堂戲；考析；德江
德江土家族儺堂戲自上世紀80年代中期發掘至今，一直被中外專家學者所關注。隨著曆史的演化，儺堂戲作為一種獨特而神秘的文化現象、豐富的曆史文化內涵、深厚的曆史文化積澱，享有中國戲劇“活化石”之美譽。1993年3月，貴州省文化廳授予德江縣穩坪鎮“儺戲之鄉”稱號。2003年初，中國儺戲被正式列入亞太文化中心傳統民間表演藝術數據庫。同年10月，德江成功舉辦了“中國梵淨山儺文化學術研討會”，來自德國、委內瑞拉、日本、韓國和中國大陸台灣、香港地區的百餘名中外專家學者對儺戲的“保護與開發利用”進行了深入廣泛的研討，其間德江儺戲展演受到了專家學者的交口稱讚。2005年末，中國文化部將德江儺堂戲列入了501個國家級非物質文化遺產保護名錄。2005年2月，德江儺堂戲應邀組團赴日參加衝繩、東京舉辦的“國際民俗藝能節”演出，其演出的成功，足以驗證了“中國儺戲在貴州、貴州儺戲在德江”之言。2006年德江儺堂戲被國務院列入首批非物質文化遺產保護名錄。2008年，文化部授予德江“中國民間文化藝術之鄉?儺戲之鄉”的稱號。這一係列的宣傳報道，研究發掘。不僅促進了對儺文化的研究，而且充分顯示了被稱為“中國戲劇活化石”的儺堂戲的藝術魅力。我作為德江土生土長的土家人在參考上述資料的同時，再經過實地考察土老師的表演和深入的調查，在此發表一點不成熟的看法，懇請專家們指正。
一、德江土家儺堂戲的曆史背景
德江在解放前是一個封閉型的自給自足的以小農經濟為主體的農業小縣，鄉民們祖祖輩輩居住在這塊土地上，以宗教為血緣關係，以宗教廟宇為精神文化的樞紐，以簡單的集市交換為貿易，商品經濟發展緩慢，城市興起較遲。在文化方麵，這裏不僅受到貴陽流傳過來的北方文化的影響，同時更多的是受楚文化和蜀文化的熏陶。在曆史上從元代至正年間至清末近六百多年時間裏，這裏一直是在土司製度的殘酷統治之下，廣大勞動人民在政治上受壓迫，經濟上受剝削，精神上受淩辱，生活得極其悲慘，所以信神崇巫的民俗成為他們重要的精神支柱，蘊藏著他們內心的愛憎、褒貶、祈望、忌諱等，加上在曆史上曾出現過“改土歸流”、“趕苗拓業”等曆史變革，使得土家人為了活命不得不躲進深山老林之中隱藏起來。德江高山鄉有首民歌這樣唱道：
山高水遠石旮旯，洋芋紅苕包穀粑。
要想吃頓大米飯，除非坐月生娃娃。
等到大米借回來，娃娃已能到處爬。
這首民歌生動再現了當時土家人的窮困生活。土家人躲進深山老林之後，既要躲避官兵、財主的欺壓，又要忍受土匪、強盜的洗劫，還要對付豺狼、野豬等野獸的“光顧”，艱難困苦的生活逼得他們更加信奉神靈，祈求神靈的保佑，由於曆史的原因，再加上人們普遍認為能演唱儺堂戲的土老師具有“會占卜、懂方術、知陰陽、能歌善舞”的功能，所以他們自然成了群眾心目中能驅邪、祝福、送子的“神”的代言人，甚至就是降臨人間的神，他們會給人間帶來四季平安，風調雨順，人丁興旺。這就使其固有的原始宗教文化得以長期維係下來，為宗教色彩極濃的儺堂戲活動創造了條件。還有一點值得注意，那就是土家族人都富有同情心和族人意識，而儺堂戲的演出內容又恰好與土家族人的奉獻精神、生活習俗和內心期望緊密相連。土家族是德江的主體民族，目前，德江15個鄉中有14個為土家族鄉，一個為土家族、苗族鄉。因此，儺堂戲演出活動幾乎遍及德江縣的每一個村寨。
二、德江土家族與儺堂戲的關係
德江縣土家族聚居的地方，土家族人口占全縣總人口的61.6%，據我國著名民族學家潘光旦教授考證，土家族是戰國以後定居在今湘鄂川黔毗鄰一帶的巴人，“巴人”的稱謂由“蠻”（夷）演變至“土”逐漸成為土家人當時的專有族稱。而儺堂戲中的戲劇內容，反映的正是與土家族習俗緊密相連，深深植根於土家族群眾沃土之中的感情和願望，所以它在土家族中具有頑強的生命力。
土家族人有四大習俗，其中第一大習俗就是崇拜祖先，迷信鬼神。直到現在，土家族幾乎家家戶戶都在堂屋高神龕，供奉祖先神位，土家族人共同崇拜的祖先就是伏羲和女媧。傳說在遠古時代一天，伏羲和女媧兄妹二人在家裏的院子裏種瓜，這時從很遠的地方飛來一隻鸚鵡，站在兄妹二人旁邊的大樹反複的叫：“種瓜不如種葫蘆”。哥哥聽了非常生氣，要用石頭趕走鸚鵡，妹妹卻說：“我們就種一株葫蘆吧”，於是兄妹二人便隨便在瓜土旁邊種下了一株葫蘆。這時奇跡出現了，剛剛種下的一粒種子，突然之間便發芽破土開始瘋長，幾個時辰便開花結果，到晚上小葫蘆長到了水缸那麼大，兄妹二人特別驚奇，這時天空烏雲密布、電閃雷鳴，下起了傾盆大雨，這雨一直下了七天七夜，洪水齊天，人煙絕滅，唯有伏羲和女媧兄妹二人因得天神指引，乘坐一個大葫蘆得救。此後兄妹二人幾經反複結為夫妻，繁衍人類。後代子孫不忘大恩，家家都把伏羲和女媧兄妹二人當作祖先來供奉祭祀。演出儺堂的土老師俗稱“端公”、土家語為“梯瑪”，他們正是抓住土家人崇拜祖先的這一特點，在設祭正壇上供奉木雕主神伏羲和女媧，並分封其為東山聖公和南山聖母。
德江土家的儺堂戲活動主要有兩大類，即：“衝儺”、“還願”。“衝儺”主要是儺信仰者家中一旦發生了不幸，如家中有人生了急病，受了災害等，主人家一般認為是自己在日常的生活生產過程中違背祖先立下的規矩，得罪了祖先或者得罪鬼神，於是就及時請儺法師（即端公）來“衝儺”。他們以為“端公”的法術高超，可以上通天曹，下通地府，憑借手中平時養著的幾十萬神兵神通廣大，威力無窮，用法術可以幫助他們在祖先或者神靈麵前說好話，得到他們的寬恕，同時也可以懲罰鬼邪，強製他們遠離主家永不再來。這種儀式比較簡單，一般隻要兩、三個法師一兩個晚上便可完成。“還願”則不同，這是主人事先許下的“願”，其“願”的種類很多，祈求老人長壽的“壽願”，求子的“子童願”，孩子滿十二歲許的“過關願”，還有祈求“五穀豐登，六畜興旺”，一家人四季平安許下的願等等。凡許下的願如願之後，主人就要選定良辰，請“端公”裏麵的掌壇師來主持，舉行聲勢浩大的儺祭“還願”活動。特別的隆重，少則三天，多則十天半月。“還願”的儀式大體分為四個階段，第一階段為“開壇”，這階段包括“請師”、“還神”、“發文”、“立樓”、“搭橋”、“調兵”、“差兵”等內容；第二階段為“開洞”，即由和尚通過地盤請出唐氏太婆，打開桃園上、中、下三道洞門，請出24個正戲；第三階段為“和壇催願”，把主人許下的願催交願官；第四階段為“勾願送神”，即是由判官勾銷主人許下的願，由掌壇師收兵、送神（閉壇）。“還願”結束這天，親朋好友要前來祝賀，晚間還要唱戲祝賀主人平安，款待來賀親友。