春秋至秦漢時期 16.賈樂天
賈樂天，字敦修，又字亦白。教育家。鹹豐五年（1855）生於陝西韓城黨家村（又名黨賈村）。光緒二十八年中舉。他本名“天樂”，中秀才早，考中秀才時，主考官建議他更名“樂天”，說：“‘天樂’意思是天真的樂趣，沒什麼寄托。你文章好，前途無量。把名字倒過來，叫‘樂天’（唐代大詩人白居易的“字”）吧。弄文，學白樂天，從政，也學白樂天。”賈樂天感激恩師嘉勉，又給自己起了“亦白”的字，表示了要學白居易的意願。其時，娶妻生子，雙喜臨門。賈樂天為兒子起名“自強”，來表明自己自強自勵的性情，並發誓要“登科”（考中舉人）揚名，榮宗耀祖。據其孫賈幼捷老先生說：祖父曾起過“不中舉便出家為僧”的誓言。
但此後參加鄉試，屢蒙敗績。雖說自強不息的性格和早年的心願支持他再敗再戰，但自身年齡逐年增大，家中食口逐年增多，家裏境況便逐年拮據起來。於是，他開設塾館，一邊為自家子侄開蒙，一邊帶幾個學生掙些薪水補貼家用，一邊繼續攻讀四書五經，揣摩應製時文，積極備考。
賈樂天鄉試雖多次失利，但他帶過的童生考中秀才的比率卻很高。據西安政法學校畢業、家在顏家坪的楊蔭棣老先生講，他曾就讀於賈樂天的塾館，就是慕名而去的，他的同窗，有縣南的，有縣北的，大家並非隻知死讀經書，科舉廢除後，大多又外出深造，去西安、開封、北京、南京、廣州的都有。
賈樂天家曾藏有本邑狀元王傑、江蘇籍狀元張騫、山西籍入閣大學士祁俊藻等人的字畫，這些字畫多是他這一時期收集的，他是以這種方式寄托他攻取功名的追求。同時，在年複一年的苦讀中，在一屆一屆的落選中，他對自己這種“皓首窮經”的生涯也產生了懷疑，真的一直這樣下去怎麼辦？從而陷入苦悶之中。他開始留心時事，關心社會，通過各種渠道收集介紹維新思想的書報雜誌。據幼捷講，他祖父收藏有康有為的《孔子改製考》，梁啟超的《飲冰室叢書》全套，收藏了好多種報刊，他還記得有名為《月兆》的刊物和《新民叢報》。幼捷說：“祖父曾對母親和伯母講過：‘婦女以後不但要念書學文化，還要外出幹事當兵呢。’舊時有‘好男不當兵’的說法，婦女又怎麼會當兵呢？母親和伯母都不信，私下說：‘老人糊塗了。’”這些為他以後在韓城掀起維新思潮做了思想理論準備。
光緒二十八年（1902），賈樂天在矛盾中又一次參加了考試。科舉揚名登科顯親的夙願這時他已經淡漠了，他想做一番事業，他覺得他能行，但他又想了結當年的心願。有人譏諷他，都五十歲了，還趕什麼考？他回答：“發過的誓，怎能不有所交待？有這個機會就應當爭取。聊齋先生七十歲才熬到貢生，五十歲參加鄉試丟什麼人？”於是，賈樂天成了舉人。
登科對賈樂天來說，已沒有了早年期待的那種喜悅，但別人對他可就刮目相看了，祝賀他，攀結他，他有了躋身上流社會的資本。憑著這身份，他進城的機會多了，有幸結識了知縣張瑞璣、知己薛位。張瑞璣進士出身，初到韓城，很想施展一下抱負；薛位是本邑舉人，參加過“公車上書”，曾在甘肅擔任過一種名為“從事”的官職，因為厭倦整日應酬的官場生活，就辭官返韓。三人都是康梁信徒，誌圖改革，見麵後都有欣逢知音、相識恨晚的感覺，齊心要做出一番事業來。有身為父母官的張瑞璣參與支持，由賈樂天和薛位衝鋒陷陣，於是，韓原古城掀起了波瀾壯闊的維新潮流。
他們首先創辦了《龍門報》，由賈樂天擔任主筆，宣傳康南海康有為和梁任公梁啟超的思想，為興利除弊造輿論。又由張瑞璣倡議，並自任主編，編寫了《韓城鄉土誌》，描寫地方風物，弘揚優秀傳統，介紹曆代名人，激勵韓城人為振興韓城獻策獻力。賈樂天承擔了該書材料核實和文字潤色工作。其時，科舉已經廢除，開始興辦新學，他們順應這一曆史潮流，設立勸學所。賈樂天被任命為所長，督促設立新式小學堂百數十處，並創辦韓城第一所高級小學堂，兼任堂長。賈樂天以“得天下英才而教之”為最大樂事，發現有前途的青年，就著意栽培，對無力繼續求學者，常慷慨資助。第一高級小學堂的學生，日後大多成為社會中堅，如《韓城市誌》上立傳的蘇資深、樊厚甫、高會亭、張龍門等人。
張瑞璣在韓任職時間不長，但對韓城維新圖強運動起了很大的推動作用。他離任去了，但共同開創的事業由賈樂天、薛位繼承下來。可惜的是，康梁維新變法並沒有使中國富強起來，朝中維新派遭到頑固勢力的沉重打擊，失敗了。滿清王朝內憂外患，搖搖欲墜。賈樂天敏銳地預感到辛亥風雲將臨，一年中秋節邀友賞月，即席賦的詩中有這麼兩句：“今夕與君同歡飲，明年相聚當禿頭。”意思是說清家統治不會長了，頭上這根標誌滿人入主中原的豬尾巴一樣的辮子不久就會剪掉了。