“一官半職？你想入朝野？”張純風雙手手指撚動，沉色道。
宋朝道人入官階不像其他朝代是被忌諱困難的事情，相反，宋朝道人不光可以輕鬆當官，更可以在朝野擔任要職，成為國師之類堪比內閣首輔。
而這一切都是因為宋朝忠信道教，其代表主要是宋真宗和宋徽宗。比如宋徽宗，他封自己為道君皇帝，然後大興土木，在各地大造道觀，擴充道士名額，設置道階、道官、道職、道學等。
據《宋大詔令集》卷224《天下學校諸生添治內經等禦筆手詔》和《改定道階等禦筆手詔》所載，宋徽宗於重和元年（公元111年）月和十月，專門設立道士的官品，繼而設立道階、道職和道官。
其共設道階二十六等，道職（如文臣帶貼職）十一等，道官九等，道階和道職都有對應的文官。在學校中，新設自元士（正五品）到誌士（從九品），共計十等，作為教士。
道階和道職都有對應的文官序列，如道官中最高的六字先生、太虛大夫，道職中最高的衝和殿侍晨，都相當於文官中正五品的中大夫，道官中最低的試守闕校儀金壇郎，相當於文官中從九品的迪功郎，道職中最低的凝神殿授經，相當於文官中從七品的承議郎。於是道士們就擁有文武官同樣的各種階、職、官、品之類，遂完全融入了官場。
除此之外當朝皇帝也大封各地道人封號，比如法師、先生、真人、真君等。
這其中的封號可不是道人之間的境界，而是實打實的位階，像張純風的真人稱號不光可以享受宋朝國運，更是堪比一封疆大吏。
所以王建國來找張純風要一官半職並不是什麼難事，理論上來說，起碼要比你科舉升官來的靠譜。
這可不是魏晉時期，當官靠推舉，你沒有正兒經的科舉考試，就是皇帝想一手提拔你那也得問問內閣答不答應。
不過隨著道教國教的興起，其官方規範化也隨著嚴格起來。
道教興盛起來，許多人進道觀做道士，出道觀做紅塵俗人，娶妻生子，亂象不斷，因此宋廷以官方形式勒令，不準私度道士，必須要有師父、道觀觀主一起去衙門裏申請，頒發“道士證件”才行，否則算違法犯罪行為，此舉也幫助了道觀裏的修士得到清修的機會，潛心問學、修行，另一方麵，也可以順應了士大夫遏製打壓道教勢力，保證宋廷的中央集權，以及正統黃權的權威力量。
“是的，張真人。”王建國點點頭，再拜。
“這是小事，道人像你這樣年紀都會有入道職，但……”張純風話風一轉，你怎麼證明自己是我道門之人。
“這個晚輩明白，晚輩修的是上清玉虛九轉法！”
王建國敢來找張純風那那就是有真本事，這白蛇世界可是有神仙存在，凡間能有千年大妖，佛門有法海這樣的羅漢轉生，在宋朝如日中天的道門其能沒有真君壓脈？
“上清玉虛九轉法？”老道眉頭微微皺了起來。
“恕老道才疏學淺，這功法我並未見過也並未聽說過，而且《雲笈七簽》也並未有一字半句提及。”說到這老道的臉上已經隱隱有了揾怒。
宋朝除了全民信道，還做了一件大事，那就是是道教名著《雲笈七簽》完成，宋朝時道藏曾被多次整理，與民間信徒私印不同，而是宋廷以官方形式來整理，屬於一本得到國家認可的宗教書籍，此書也對道教有很大影響，被稱為“小道藏”。
而且他是誰，他是道門上清一脈的正統傳人，張天師的世孫，有著大宋朝廷的封號，這天上道藏他不說全知全解，但多少有一些耳聞，這個什麼《上清玉虛九轉法》他是聽都沒聽過。
看到張純風的懷疑，王建國卻絲毫不慌，這天下道藏浩瀚如煙，數之不盡，可不單單一個雲笈七簽就能概括的。
“一官半職？你想入朝野？”張純風雙手手指撚動，沉色道。