第一輯書評集萃 4.“屁話”連篇
—讀《改正了也是壞同誌》
我有一個固執的偏見：真正的好文章、幽默的文章絕大部分在網上，因為在網上，“沒有人知道你是一條狗”。你可以對三大禁區、八個不許嗤之以鼻，直抒胸臆。有“海外最知名網上寫手”之稱的王伯慶，以其新著《改正了也是壞同誌》（作家出版社版），為我的偏見提供了新的、強有力的證據。
王伯慶此書是“獻給所有（和我一樣）追求快樂思索和輕鬆表達的人們”。“天大地大不如自家的祖宗大，河深海深不如老爸的恩情深。”國內的作家有這樣寫文章的嗎？我們的文章承載著道義的光大，道德的灌輸，道統的傳續，道學的教誨等諸多任務，沉重得讓人輕鬆不起來。每周寫一篇“周記”，記一件有意義的事。大家都瞎編好人好事。要求毛頭小孩寫這樣的“周記”，“就是教孩子從小撒謊。”
我們傳統的說法是：改正了就是好同誌。但那通常隻適用於德治國家。在法治國家、信用社會裏，“改正了也是壞同誌”，因為你一旦有賴賬的劣跡被記錄在案，就沒有人給你貸款了；雇主在雇傭你之前，花幾塊錢就能查出你的信用，誰願雇傭有賴賬前科的人？“在國內，失足一次不要緊，認個錯還可以再騙。”這一套在國外就吃不開了。惡意透支，故意賴賬的人，怎會是一句輕飄飄的改正就能由壞變好？那些隻言片語或三招二式就能使人轉變、嘴上功夫了得的國人（還可以獲得中國特色的高級職稱），窩在國內實在可惜。他們應為聯合國排憂解難，靠縱橫捭闔之才消弭巴以人民的夙仇，或調解巴爾幹塞阿兩族的積怨，為人類做出較大的貢獻。
報刊上曾經刊登過這樣一件真事：有一中國人在德國取得了博士學位，卻無論如何找不到工作。最後他闖進一家公司，非要問出被拒聘的理由。答案很簡單：你有三次無票乘車的記錄。德國無人售票公交車抽查率不及5%，逃票被抓率可能更低，你卻有三次逃票記錄，哪家公司敢要你？此博士大概隻能回國來愛國了。
我們的有關部門對預防犯罪很有辦法，如屏蔽不合法、不健康的網站或刪除不符合國情的文章，但對懲治犯罪似乎重視不夠，沒有或不願把有詐騙、賴帳、逃票等惡行的“壞同誌”名單放到網上，以免更多的企業、公司、機關在招工、合作時提高警惕，致使“壞同誌”們一再得手，個人、企業、國家一再遭殃。
本書的壓卷之作《道德文章》意義深遠。高士奇和紀曉嵐都把人和文分成三類：放狗屁，狗放屁，放屁狗，一類更比一類差。南懷瑾先生說：提起筆來麵對稿紙，一想到我要做文章了，就寫不好了；想到我要放屁了，就輕鬆多了。放屁就要痛痛快快，有什麼放什麼。
無獨有偶，楊絳先生在回憶其父親的文章裏說，其父當年常為報刊撰文，有得意文章，就說：今天又在報上放了一個大臭屁。有屁憋著，或按照別人的意願放，那多別扭，也違背天性。國內報紙上的一些文章，常能以小見大，唱出一曲曲“胸懷祖國，放眼世界”的頌歌來。這類文章，同“文革”的大批判文章沒有兩樣，隻不過方向不同而已：一個是批倒鬥臭，一個是歌深頌透，其實質，都是無限上綱上線，很少真情實感。而寫了真情實感，沒有豪言套話，你可能就作文不及格，無緣晉身為高校精英。
對於道貌岸然，王伯慶也另有解會：封建官員，常想把自己打扮成聖人，特別是政治上無能時；統治者對修身治國提出了太高的標準，又不敢對老百姓去講，他們自己也做不到。積貧積弱的南宋，卻為人類貢獻了“存天理，滅人欲”的反人道的道學。打不過金、元的精兵，卻盯緊了自己臣民、妻妾的褲頭，宣傳什麼“餓死事極小，失節事極大”。魯迅在《我之節烈觀》中就曾對見了強盜就跑，卻逼著“失節”的女子殺身盡節成烈女的“正人君子”予以痛斥。從隋煬帝楊廣到道學家朱熹，從肯尼迪到克林頓，哪一個是言行一致的真道學？總統或皇帝盡人欲無可厚非，自己盡人欲卻要選民或臣民滅人欲就屬於欺人太甚了。
王伯慶行文，大有《何典》作者張南莊的風味：前一句典雅古拙，後一句鄙俚風趣。如：“不要以為‘天下興亡，舍我其誰？’，缺了紅蘿卜照樣辦席。”又如：大妹子們，“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎，難得理想盡意處，湊合著使喚俺們吧。”王伯慶更兼文理皆通，漢英都懂，將西土現狀、東方典籍、“文革”語言、流行歌曲巧妙地嫁接在一起，寫出了一篇篇的妙文。
美國融融先生的推薦文章，題目就是“美文如屁”。據為此書做漫畫的夏大川說，這種屁還是經過壓縮、克製的：“有些篇章未能保留在最後定稿中，很是可惜。”即使如此，國內讀者也是有福了。