引言：自開辟地後，群星為之履移鬥轉，而數之不盡的諸般世界和凡人文，而這諸多地之間是否真的有一種可以掌握運的力量呢？如有，又是一種怎樣的力量？
無人曉一個神何時抑緣何蘇醒，後世傳說中仍記述了他的名字——盤古。
在生初誕之，乃至地出現之，與影便已存在。這兩股力量的存在超越了時間與空間製約，二的存在猶如萬色之，在彼交疊的衝擊下，自混沌之中孕育出了金、木、水、火、土等行之氣，而行之氣經億萬年孕育出一個初之卵，而盤古便是初之卵孕育而出。
盤古執巨斧開辟地，清氣上浮為，濁氣下浮為地，引來行之氣附，生出地萬物。盤古為成地，力竭而死，身軀化作山川河，雙目化作日月，神魂則雲遊地之間，以尋找他的神魂，這個務艱巨而孤獨，卻義大。而待到他終於發現他初生的神魂元胎時，盤古便將自身神力注入給這元胎，而獲得盤古神力的元胎覺醒後，便跟隨盤古加入到他的創世之舉。盤古賦予的神力的元初之神，乃性仁愛的之神，生來便契著地的秩序與萬物的穩。他們用神力在高大的山峰、幽深的洋和湧動的空之上構起神界。
終於，隨著喚醒的元初之神越來越多，盤古自覺的神力耗盡，將成聖之法與飛升之妙著成書《登神錄》，用殘存神力將書篆刻於仙山昆侖與蓬萊之上，生有德於地，有恩於生靈，死後可循飛升成神，若生有惡，貪戀力量與權勢，死後將為影所籠罩，墮落為魔，而後將殘存神識歸於地，守護《登神錄》鑄就的所謂“”。
盤古之後，眾神無以為尊，能靜待到時，神皇歸。
而，生萬物非都是至善至美之物，早在影時便已注定，混亂時的盤古帝君雖能夠立秩序，是卻無法左右在他之上的影之爭。與影伴生，二早在地初誕之時便已滲透在行之氣中，行生而成的萬物自難逃左右，故而雖盤古帝君一手創至善之神界。是，凡間諸多生靈遵循唯有一途，弱肉食，適生存。許多為生存而犯下罪惡的生靈在死後大多會遵從暗影的誘導，故而墮落成為“魔”。
魔不為神界所納，於是再臨凡間，長日久，竟又生變故。
不從何時起，魔學會奪生靈之靈力而增進修為之法，中一個名為幽魔君的魔頭是猖狂。吞噬無數生靈之血肉與靈力，更妄吞噬盤古血肉，奪神識，自立地。
時，盤古身軀融入地，神識守護萬千生靈，無奈之下能發出一聲“吒”，將幽魔君和他的眷屬悉數消滅。“吒”字作為地間的一個聲音，蘊涵著至高無上的神聖力量。是萬惡的報應，具有無比的力量。自魔再也不敢侵擾。
幽魔君震碎身，卻再獲化，自暗影中再度生，發現一個可怕的真，自己的身軀化作虛影。在這暗影的國度之中的主宰，非是盤古賜福的之神，乃自暗影中自我覺醒的神靈，他自稱為“劫”，這便是後世魔族口口傳的“劫，地生”的傳說而幽魔君的生，是他的恩賜，劫要幽魔帝返凡間，為他奪更多的靈識與靈魂，終有一日他將破除帶來的秩序，君臨地之間。
幽魔君自黑暗中歸來，於地之間掀起劫難，無數墮落的邪魔追隨他的腳步，為禍凡間。中，自稱火神的祝融與自稱水神的共工爭奪二川領地，大戰於不周山下。水火之爭，禍生靈，神界卻依舊在靜待到來之時。終，祝融帶領的炎神教大勝共帶領的玄溟教，不堪戰敗之辱的共工欲自戕於陣，於是一頭撞不周山，不周山乃初之時的柱，竟共工一頭撞斷，登時極廢，州裂，不兼覆，地不周載。