種情況：公園裏，一個30多歲的婦女，自言離婚被棄，無法生活。然後就
唱了一段黃梅戲，希望社會上的“好心人”給予她幫助；在火車上，兩位“正
當壯年”的大漢，不知道什麼原因，唱了幾首還算說得過去的歌曲，然後就
舉起手裏的“缽”，像出家的和尚一樣乞求施舍；走進中學校園，老漢在教
室裏麵對著一顆顆幼小的心靈述說著他的苦痛，天真的心靈被這樣的行為震
撼了，他們拿出了父母給他們的為數不多的生活費……
而對於以上這些現象，經常出門的人會經常遇到這樣的事，他們會這樣
認為，要是遇到一個就“捐助”一個，那他早就也要和他們做同行了!麵對
這種現象，到底誰真誰假?一般人都是很難區分的。
現在的社會，真實的一麵總與表象有著千差萬別。這些騙局，就是我們
尷尬和無奈的直接原因。古語雲：“人之初，性本善。”每個人的心靈深處都
會有他的“弱點”，麵對這樣的畫麵，人們大多數都會產生憐憫之心，這就
是人的本能。而就是這樣的本能，使得一些人用其偽裝的表象掩蓋了真實，
欺騙了世人。看到的不是真的，這也許就是人與人之間“虛偽”的原因。
社會的種種現象，越來越讓人無法相信，麵對這些，法律成為人們相信
的對象。法律麵對的是絕對的證據，而不隻是眼睛看到的一些表麵現象。同
樣，中國的古代政治家們也一樣，大部分的政治家都對真實不感興趣，而隻
重權力，對保持權力感興趣。在中國的曆史上，“儒家”思想是一個和平的
思想，孔子的思想是施行“仁政”，這就給古代的帝王們很大的“安全感”。
在“百家爭鳴”之後，漢代帝王就推行了“獨尊儒術”。讓老百姓看到的都
是帝王的權威，而忽視了百姓的疾苦，這是帝王術，也是古代的政治術。說
得明白點，和平仁政在古代是表象，而真相卻是帝王的“橫征暴斂”。
看到的表象和真實世界是完全不一樣的，這就需要我們有一雙會判斷的
眼睛，除了自己的心之外，我們沒有什麼是可以完全相信的。
真實的人生其實就是隱藏在表象下的人生，每個人都會有自己的安全概
念，他會把自己“安全”地放在表象之下。用句武俠小說中常說的話就是：
有人的地方，鬥爭無所不在。我們可以把這個真實稱之為“實質”，它是隱
藏在表象下的一個最大的問題，它代表了表象的結構，把握了“實質”等於
把握了幸福。暗伏在表象下的“實質”像個黑洞一樣的深不可達，那是一條
通往人性真實一麵的道路。很多深層次的真理和故事就在這裏發生。
我們在每一幅畫中，都可以見山，見水，見人物。見山是山，見水是水，
是對事物表象的認識。這是一般人的觀畫感，而真正高明的行家卻從畫中可
以得到作者的思想和感情，這就是表象和真實的區別。
潮起潮落，雲展雲舒，要看到表象下的真實世界是一件很難的事。無
奈之餘，曆史隻好讓時間來說話了，但我們不可改變的是真實總是在表象
下的。