辦法救出驢子，但幾個小時過去了，驢子還在井裏痛苦地哀嚎著。
最後，這位農夫決定放棄，他想這頭驢子年紀大了，不值得大費周章去
把它救出來，不過無論如何，這口井還是得填起來。於是農夫便請來左鄰右
舍幫忙一起將井中的驢子埋了，以免除它的痛苦。
農夫的鄰居們人手一把鏟子，開始將泥土鏟進枯井中。當這頭驢子了解
到自己的處境時，剛開始哭得很淒慘。但出人意料的是，一會兒之後這頭驢
子就安靜下來了。農夫好奇地探頭往井底一看，出現在眼前的景象令他大吃
一驚。
當鏟進井裏的泥土落在驢子的背部時，驢子的反應令人稱奇——它將泥
土抖落在一旁，然後站到鏟進的泥土堆上麵!
就這樣，驢子將大家鏟倒在它身上的泥土全數抖落在井底，然後再站上
去。很快地，這隻驢子便得意地上升到井口，然後在眾人驚訝的表情中快步
地跑開了!
就如驢子的情況，在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入“枯井”
裏，會被各式各樣的“泥沙”傾倒在我們身上，而想要從這些“枯井”脫困
的秘訣就是：將“泥沙”抖落掉，然後站到上麵去!
上善若水
“水”是生命之源，也是為人之鑒。
仁者樂山，智者愛水。智者愛水，在於水的品格。老子認為人生若水，“上
善若水”。
人生若水，指的是人當潔身自好，其品行像一泓清水一樣清澈透明，其生
存意誌當像山澗溪流淙淙而下，歡快奔流，直至江河大海，永不停息。
“上善若水”，是指人生達到的一種境界。老子認為當一個人處世若水之
謙卑，存心若水之親善，言談若水之真誠，為政若水之條理，辦事若水之圓通，
行動若水之自然，交往如水之清淡，人品若水之純潔時，便進入了“水”之境
界，這就達到了一種至善、至真、至美的境界。
水，陰柔無比，無形卻無不形，隨圓而圓，隨方而方，甘心停留於最低窪和
最髒處，那樣安於卑下不與萬物爭，天下之物莫柔於水，但任何攻堅克強的東
西都不能勝過它，因為世上沒有別的東西可替換它，也沒有別的東西可以與
它相比。即使平靜無瀾的水流下也潛伏著強大的力量。大江大河從遠處眺望，
表麵上平波如鏡，但是你隻要一接近就會感到江水的宏大氣勢，處處暗藏漩
渦，隱伏著巨大的能量。一個人並不需要處處占上風，出風頭，也不需要處處
與人相爭，隻要像水那樣，具有柔軟，謙虛和蘊藏力量的素質，就能在不知不
覺中戰勝對手，此乃為以柔克剛之理。
水總是向著低處流，百川歸海。大海之水，浩瀚無比，它之所以能成為百
川之王，就在於它心胸開闊，甘為下者的緣故。有道是“空穴來風”、“有容乃
大”。琴瑟和鳴，簫笛同奏，之所以能發出悠揚婉轉，美妙動聽的聲音，就在於
它們有“空”有“容”。如果人能夠從水中受啟迪，向水看齊，那麼，一定會虛其
心，去其強，甘為人下，為而不爭，進入到一個更高的自由境界。
水又為“通達之渠”。人們也將彼此間看法的交換，稱之為“溝通”，從文辭
上就能看出與“水”有相當的關係。水，避高趨下，營造形勢，包圍並吞，無所不
及，無孔不入。中國的“溝通”哲理，從文字上已看出巨大的端倪。中國式的溝
通，並非如同西方談判的絕對方式，談得成就決議，談不成就破裂走人。而是
經過模糊的過程，達到明確的結果。先是必須避開對方的堅持，再將他的堅持
化成對我們意見的助力，化成與我們看法的融合；最後，共同達成我們的目
的。中國人的溝通，似“水”融入各種物體般地柔和，在包容後，卻無一不化為
水的一族。水的形體雖變化萬千，可為固體、液體、氣體，但其本質卻永遠是
水。所以，中國溝通哲理的智慧，就是若水之圓通。
人生塵世，很難免除私心雜念的幹擾和官權利祿的誘惑。激烈的競爭、金
錢的崇拜、生活的變幻、信息的更新、欲望的膨脹等等，都讓現代人無所適從。