第二十章 浪漫主義文學的基本特征與現代中國的浪漫主義——浪漫更迷離
浪漫主義文學作為一種思潮或知覺潮，它的基本特征是人為地認為強化了情感的灌注。浪漫的情調之所以能成為浪漫主義往往是因為它總是不可能會成為認知的一勞永逸的盤中餐。試想我們如果一次就可以把一生的食物都吃厭倦了，永不需要，浪漫不浪漫？意識的需要都沒了，特征性的浪漫主義還會發生嗎？本來，人們能無憂無慮地重複活著就可以說是浪漫的了，可終究人們還是從不知不覺的自由中取樣出了浪漫這個好東西，忘記了浪漫也就是：不知不覺的自由。
在漫長龐雜的社會形態中，我們所經曆的世界秩序和社會環境有時是相對的遠古蠻荒的社會形態。這就像現實中學者們的成見實效造成了社會的罪惡和不義的情形中，卻還在擺一個不朽的雕像造型於人們的意境形態一樣，是容易令人眩暈的。
一個人的記憶或印象就像是物質生命的情感雕像。自然地，峰多巧障目，路遠人欲仙。如果人們感受著生活是詩意般的真實，那麼人們難言地暈倒也願望：誰敢打擾我的休息?這正是塗抹戰神的寓意。
而當虛空成為了詩境，那麼，愛將是人情的騙哄；立命將成為人情的懲罰。詩境是本來如此的，是不是愛都是安寧，是不是命運都形成必然。重視思想的時候偏偏卻感受到感覺的存在；喜愛音樂的時候偏偏就意識到不屑的思想；追求富豪的生活人們又願意感受到是實現了哲學學者的人生感悟；從事藝術又似乎覺悟到了倫理。現實更加婉轉地成為了人情學園，而物質生命的爭情雕像在爭情車輪的碾壓中莫名地異形. 。現代中國管理界的浪漫主義精力也隨之強烈。
爭情雕像之——教育呼喊：希望自己富有和擁有女人，也得希望女人擁有財富和女人呀！不希望自己惡俗，也不要施加給別人困苦呀！自己有道德也得讓別人好呀！己欲立而立人；己欲達而達人；己所不欲勿施於人，這似乎是典型的入世仁義。恩，少了些現實的力量。戰神變身......爭情雕像之——政治維護：哎呀！你們生活得不合理啊，我們征來總比你們被別人明爭暗搶了去要好多了吧?我們這些照顧你們的保鏢，光製造保護你們的玩具就要用很多破費呢?哎，確實啊！一想到那些因為保護人們的軍警、法官倒在被攻擊的血泊之中我們就崩潰。一個人在日常生活中總是不夠安全，太可憐了。啊，此雕像看上去有些簡陋。那麼，讓我們感受爭情雕像之——科技顫抖：科學技術是很精彩的，你可以感受奇妙探險的個性之旅。哦，我現在就有些要異常了，每個毛孔都珍藏著絢麗的變導實體之光，慈善之家，理解你吧，好嗎? ?
人們則表示：浪漫，我並不了解你，變異實體。你難道還要把我囚禁和放逐嗎?如果你認為你擁有我，那麼就是你的罪過知道嗎?人們不會永遠對你感興趣，我們難道要飄逸地暈倒在迷離的大地，告訴你：啊......啊......寬恕你吧，你不知道自己在做什麼。
宇宙戰神的爭情雕像在浪漫狂想的烈火中永生：現實世界是理想世界的影子，是戰神塗抹的世界，而終極完美世界隻有音樂。因為：什麼不運動?運動就是“音樂”；浪漫就是“薄情郎”聽從我的號令：打倒薄情郎!打倒負心汗! 戰勝自己吧，自虐的戰神! ?
燃燒吧，小宇宙！燃燒吧，薄情郎！燃燒吧，戰神的樂園，一時的掙紮，永恒的暈倒!