圓機之士？
敬玄自認為目前的自己，恐怕還不夠格擔起這四個字。
別看現在大唐的朝廷將星如雲，謀臣如雨，事實上，追根溯源，大多都信奉釋道儒三派。
這既有家族的家訓的因素，也有一定個人際遇的因果。
比如信奉道教的，就十分相信“道者儒之本也，儒者道之末也。”這句話。
而這，是以道教為本，來會同儒道二教。
信奉佛教的呢，又提出了“佛明其宗，老全其生。守生者蔽，明宗者通。”推崇以佛教為本、道教為末的觀點。
就拿敬玄最熟悉的三位大唐重臣來說。
魏征，這位錚臣最是講究氣節，毫無疑問是以為儒家弟子。
而李靖呢，則又十分篤信道教，不但當過幾天道士，就連行事風格，也極具道門的特色，現在年紀大了，一心開始追求起上善若水，清淨無為的境界，任由別人往自己腦袋上潑髒水。
然後就是宇文士及，這小老頭就更加不用多說了，不但給家中子女取名都帶著佛教色彩，做事也同樣相信因果輪回那一套，所以小老頭但凡要做什麼壞事，都是假借別人之手，寧願自己不沾因果。
殊不知若是真有神明佛祖，一定慧眼如炬，把他那點小心思給看了個通透。
這也是魏征為何討厭宇文士及的原因，因為看起來猥瑣，講究浩然正氣的儒家弟子可不接受這一套。
既然連高官顯貴都是如此，何況下麵的其他官員？
所以大唐的官員辦事基本上都是這三種風格。
信佛的，辦事圓滑。
信道的，辦事拖遝。
儒家弟子呢，則倒在一個急功近利之上。
官員沒有統一的衡量尺度，這才是王通為什麼提出三教可一的思想，也就李世民這位“皇極之主”能約束好這些人，換個皇帝，早就鬧翻天了，這一點在大唐今後的皇帝身上，已經得到了佐證。
蘇瑁再一次展現了他作為儒家弟子的急功近利，他甚至現在就想知道敬玄打算如何做，因為他不認為光憑著一所大學就能改變這種狀況，要真這麼簡單，那全天下這麼多所書院，也沒見多教出幾個文中子出來？
敬玄想了想，他的這個問題實在是深奧，不是眼下的自己能夠回答的，於是便用了比較通俗的解釋：
“敢問蘇先生，倘若現在是大災之年，百姓們會如何想辦法活下去？”
蘇瑁沉吟片刻，然後慎重的答道：
“貞觀三年旱魃肆虐，朝廷張貼告示，允許百姓們外出自謀生路…”
話還沒說完，敬玄便搖頭打斷：
“此法是晚輩告知陛下的，晚輩是想問，若是沒有此法，那百姓們如何自處？”
當初李世民發布《告流民疏》時，並沒有說這是誰人想出的主意，所以不少大臣隻以為是房杜二人想出的妙計，解了關中的燃眉之急。
但令他們沒想到的是，敬玄此刻說是他想出來的，頓時紛紛好奇的看向上首的房玄齡，見後者並無不悅之意，心中暗暗吃驚。
看來還真是這敬玄出的計謀，再次看向敬玄的眼神已經變得完全不同了，至少不會因為他年紀小，而小覷於他了。