說張一念慣常標新立異，是有失偏頗了，但不可否認的是，張一念的確有著常人所不及的新奇思維方式，每每總能化腐朽為神
奇。
即便是非常枯燥的題目，到了張一念的手裏，似乎也能寫出一些讓人眼前一亮的東西。
遠的不說，就昨天那首《賦得古原草送別》，不管是誰，看過之後都認為他的天下第一實至名歸。
原因無它，這種頹廢荒涼的題目，居然都被張一念寫出了生機勃勃的景象，他不是天下第一，誰又是天下第一。
沒有人認為這事有異議，甚至於在首場考試之初，所有人等待張一念交卷，其實都是報了看看首場考試天下第一的詩篇會是什
麼樣的心思——大家打一開始基本上都相信，隻要張一念用心，百分百的勇奪天下第一。
今日的經義考試，不說別人怎麼想，至少莊聖、孟聖和許聖，其實也都隱隱感覺，張一念很可能又要搞一篇冠絕天下的經義出
來。
但無論如何，他們三位聖人也沒有想到，現在看到的張一念的試題答案，居然會是這個樣子的。
如果說張一念昨天那首《賦得古原草送別》是高山流水，那今天這篇經義，連陽春白雪都怕有所不及，直接泯然眾人矣。
別說莊聖懷疑這是一個假的張一念，就是孟聖和許聖也都有類似的錯覺。
……
張一念接下來的四段，是整篇經義的正文，分為四股。
前比兩股具體闡發隻要按《書》中的教言去踐行孝道即可使全家遵行禮法，也就是使一家人“正”了。
後比兩股分用“誠如是邪”、“惟如是也”的口氣肯定踐行孝友之道即是在“為政”，且是“近而取之，無有不足”，暗示在季氏擅權
、陽虎作亂、不能尊信孔子的情況下，使一家遵行禮法比出仕是更好的為政。
依舊是中規中矩的寫法，依舊堪稱平平。
這個時候的莊聖、孟聖和許聖甚至都不願意繼續讀下去。
不是因為這些文字看著太過枯燥乏味，而是因為繼續再讀，會徹底對張一念這篇經義失去信心。
包括莊聖，雖說他的確對張一念意見多多，然則看在《東遊記》拓展道家聖道的份上，其實也多多少少的希望張一念的考試不
要考崩，至少不要太糟糕。
可，經義考試占據了正常舉人考試一半的分支啊！
按照張一念現在展示出來的水準，怕是連中上都不如。
堂堂人族影聖在舉人考試之中的經義表現，如果連前茅都排不上，臉麵何在？
不單單張一念，就是聖人宮也會受到波及。
聖人宮封的人族影聖就這水平？
三位聖人心頭微澀，麵麵相覷之間，心情都有些七上八下。
這時候，張一念已然寫完全篇最後一段大結，三位聖人一忍再忍，終於還是看了一眼。
但見張一念最後寫道：
“夫安得謂我曰：自奚不為政乎？嗚呼！聖人之安，聖人之誠也，漆雕開有其誌，而量未充；曾皙有其量，而誠未致。善學夫子
者，其顏閔乎！不改之樂，行藏之與孝哉之稱，汶上之辭，所謂殆庶者也。”
至此，整篇經義徹底畫上句號，終告結束。
而在淩煙閣地麵上呈現出來的場景之中，張一念自己從前到後，重讀了一邊全篇經義，臉上甚至還流露出一絲狀若得意的神色