我的弟子之中，不但包括士、農、工、商各種行業，也涵蓋黑、白、黃、棕各色“人種”。有一天，一群來自剛果的黑人弟子和我說：“我們很擔憂黑人的心比較不柔軟，不容易接受佛法，我們應該如何改變這樣的心呢？”我回答他們：“改變膚色比較困難，改變內心比較容易，再說改變顏色也沒有必要，隻要改心就好。其實不隻黑人要改心，人人都應該要改心。黑人的心其實很善良，有時連白種人、黃種人都不如，希望你們今天出家，要發願弘揚佛法中的慈悲，解決非洲種族不平等的問題，將人民從戰爭的苦難中解脫出來，過佛法幸福和平的生活。”他們聽了，歡喜合十。如今南非又有多位黑人在慧禮、慧機等法師的人性佛法感召下，發心出家，我相信人性中光明的一麵必定能照破黑暗的陰霾。
孟子說：“人之初，性本善。”佛教則認為“人人皆有佛性，隻因妄想執著，所以在五趣中輪回流轉。”又說：“一心開二門：心真如門、心生滅門。”如果我們能靜下心來，反觀自照，歸本逐源，將會發現：“人”的善惡是從本性中發生，“人”的喜怒是從分別心而來，“人”的哀樂是從感官中接受，“人”的真假是從境界中引發。
十多年前，一位大學剛畢業的年輕人來山學佛。那時大專青年學佛的風氣還不是很盛，所以大家對他十分禮遇，但由於他的主觀太強，人緣日漸淡薄。有一天，他來找我，滿口都是：“我認為……，我覺得……，我的意思是……，我的看法是……”我告訴他：“世界不是你一個人的，惟有放下成見，去除我執，想想別人，才能擁有全部的世界。”
回想自己過去年少時，也曾高傲自負，但隨著年齡的增長，知道“人外有人”，天外有天，西哲說：“宇宙隻有五尺高，六尺之軀的人要低頭才能生存。”所以慢慢學會謙虛忍讓，同體共生。我不時想到，我的父母是人，我的兄弟是人，我的老師是人，我的朋友是人，和我來往的都是人，念及還有許多“人”需要我，我也需要許多人。我深深感到：“人”，必須經過“人事”的曆練，才能成長；“人”，必須想到“別人”的存在，才能擴大。佛陀所主張的“無緣大慈，同體大悲”，是“人”與“人”之間最高的境界。
佛光山自開山以來，大小事務都是經過開會決議，弟子們經常說：“師父！您來決定吧！您說怎麼做，我們就怎麼做。”我還是堅持開會協調，因為佛光山是大家所共有的。三十年來，佛光山在穩定中茁壯成長，“人和”是最重要的因素。
中國人苦難連連，但中國字卻饒富哲理，例如：“人”“也”為“他”，意即他也是“人”；“人”“爾”為你，意即你也是“人”；“人”“二”為“仁”，意即顧念到彼此二“人”，才是仁慈的表現；“人”“一”為“大”，意即再加一“人”，能夠與“人”共事，團結合作，才能成就偉大的事業；“人”“二”為“天”，意即再加兩個“人”，能夠和平相處，才是天下為公，趨於真理之道。其他如：“人”“言”為“信”，“人”“立”為“位”，“人”“建”為“健”，“人”“桀”為“傑”（傑）。凡此無非告訴我們：一個“人”想要在社會上立足，必須自我健全，堅守崗位，格盡厥責，造福人群。
有人說：“人究竟為誰辛苦，為誰忙？”我說：“人是為人辛苦，為人忙。”因為人人為我，我為人人，人與人之間是一體的，為別人付出，其實最大的收獲還是自己。也有人說：“做人難，人難做，難做人。”我認為“做人難，人難做”，都是由於自己不會“做人”，而正因為“難做人”，所以我們更要學習“做人”。童年的時候，覺得“人”有好人、壞人、智人、愚人……出家學佛以後，心中隻有“需要幫助的人”；年輕的時候，覺得“人”有窮人、富人、偉人、凡人……幾十年後的今天，心中隻有“需要報答的人”。古德說：“七十從心所欲不逾矩。”我卻覺得，年屆七十，猶感不足，我依然繼續不斷地在學習如何“做人”。
太虛大師雲：“人成即佛成，是名真現實。”佛經則說：“十方諸佛都是在人道中證悟佛果。”世間一切的道理都是以“人學”為本，“人”做不好，什麼都不懂。
（一九九八年二月）