兩人安坐，徐右兵下首陪著，有美侍急忙奉茶。
徐右兵這才介紹道：“酋長大人，這位就是來自華夏能源機構的理事長，易普拉辛-努克裏！”
猛聽這個名字，達咪西酋長陛下心中頓時又是一暖。易普拉辛，那就是‘經字堵阿’所賜的經名，原來他真的是我的朵斯提了。
朵斯提，就是兄弟，就是真主阿拉，即便遠在萬裏也是一家人。看來這就是真主阿拉賜給自己，讓這位兄弟及時的來幫自己解決困難的人。
“阿拉，我的真主，我達咪西感謝遠來的客人！想必您此次來就是專門來幫助我的吧，受真主阿拉的指引！”
“感謝酋長大人真誠相待，易普拉辛-努克裏感激不盡。可我此次來這裏，說來話長啊！”
“噢！”達咪西瞬間一愣，沒有想到這位兄弟並不是專程來幫助自己的，那麼說，是自己想多了？
不過僅僅等待不到片刻，易普拉辛-努克裏才哀歎一聲，猛然睜開一雙炯炯有神的雙眼，遙望著遠方，仿佛有著無限向往的一般，鄭重其事的說道：“在阿拉伯曆二百九十五年，篩海-革哇默定從西域來到了華夏。至今在華夏京都牛街禮拜寺東南跨院裏有兩座青磚矮塚，正是巴巴篩海-革哇默定的“篩海墳”，這裏安息著宋末元初來華夏講學的兩位穆斯林篩海巴巴。
（經堂語）但凡“乃夫斯”是都要嚐無常的，這是尊貴的伊瑪目主持拜舍與會所之人的棲息之地。名叫阿裏“嘎追”阿馬頓丁的兒子，布哈拉人，願仁慈化育的主憑著他的慈憫使他貴。他是憑著奔忙宣講好事的“革哇悶丁”而聞名，他的寶貴生命在這個“頓牙”國土上結束了。時在伊曆六八二年十月二十五日聚禮一。（1後有注解）
我華夏曆代皇帝都恭敬與兩位篩海所建的公德，在大清乾隆年間，便有皇帝賜碑，牛街禮拜寺有一塊撰寫於清乾隆年間的碑文，名《古教西來曆代建寺源流總序略》，俗稱《白匾》，碑文中有一段寫到“宋南渡後有二人自西方來者，一名艾罕默德，西域阿勒卜人，一名爾麻頓的尼，西域卜哈喇人，寄居寺內，談吐不凡，動多高風，大數告盡，前後繼世，因葬於寺基之內......”。
碑文所說的大體曆史時期即（1127-1279）年，也是從唐朝至元朝就一直存在的。唐永徽二年，即西曆六百五十一年，阿拉伯曆二十九年，阿拉伯第三任哈裏發奧斯曼又曾派出使節到達長安，謁見高宗皇帝，並且介紹了阿拉伯人的宗教信仰和風俗習慣。從那以後，真主阿拉的使者由於種種的機緣來到了華夏，並且居留下來，繁衍了世世代代的子孫，逐漸形成了“回回”民族。
所以神是很早就傳到了華夏，我們華夏，也是真主阿拉的故鄉，而我，也是信奉阿拉的。所以我這次來這裏正是克爾白！”
“克爾白？聖地麥加？”達咪西親王肅然起敬。身為華夏一名大國能源機構的理事長，讓他沒有想到是自己的兄弟不說，竟然還是一個真真正正的神的信奉者。
而聖地麥加，正是全世界穆民向往的聖地，每年到麥加進行朝拜的穆民那何止千千萬萬。但是無論是富有還是貧窮，甚至是乞討，他們每個人心中都有一個聖地的存在，那就是麥加。
他們如癡如醉，淚流滿麵奔向日夜思慕的麥加，虔誠受戒，脫去衣服，以白布遮身，環繞天房克爾自，親吻“天手”黑石。從此獲得了安拉的宥赦，求得了死後進入天園的門券。這是穆民最崇高的願望，真正的歸宿，無上的光榮！（節選自穆斯林的葬禮）