寬敞的轎子隨著抬轎人的走動不停的搖晃，嘎吱聲不絕於耳，躺在轎底，外麵的聲音變得不怎麼真切。
不知道走了多久，抬轎人的腳步停了下來，慣力衝撞下，白梨身體不由自主的跟隨著那衝勁向前一滑，被身邊兩個男人給阻拉住，這才穩住身形。
沒了轎子走動發出的嘈雜聲，喊叫聲鑽進白梨耳中。
“山神廟到，送山神娘娘入廟！”
山神娘娘！神他媽、的山神娘娘！
回想起這她身邊躺著的這一堆有男有女的，有胖有瘦、的男人女人，白梨可恥的沉默了。
也就外麵那些怕把自己家孩子奉獻出去的村民，才會昧著良心把她們一行人送進山神廟，放在別的地方，不來個古代的選妃，都對不起他們崇拜的山神大人！
至於山神是什麼……
在華夏，有關山神的傳說源遠流長。
最早於二千多年前，《山海經》就已經記載了有關山神的種種傳說。
《太平廣記》裏也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。
《五藏山經》裏還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。古代華夏人民將山嶽神化而加以崇拜。
從山神的稱謂上看山神崇拜極為複雜，各種鬼怪精靈皆依附於山。
最終，各種鬼怪精靈的名稱及差異分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。
演變成了每一地區的主要山峰皆有人格化了的山神居住。
《禮記·祭法》：“山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。”
虞舜時即有“望於山川，遍於群神”的祭製，傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恒山。
曆代天子封禪祭天地，也要對山神進行大祭。祭山時大多用玉石和玉器埋於地下，也有用“投”和“懸”的祭法，即將祭品雞、羊、豬或玉石投入山穀或懸在樹梢。
這是白梨能找到的有關山神以及山神祭祀的信息。
而山神，又被人稱之為山鬼，這個副本中的山神廟就是山鬼廟，所謂的山神娘娘，不過就是被村民選擇的，送給山鬼的祭祀禮品。
活了這麼多年，白梨頭一次碰到這種奇葩事情，都1202年了，還搞什麼封建迷信這一說。
送他們進來的那些人進來的快，走的也快，把他們幾個人連人帶轎子一起扔在這山神廟裏之後，不過短短幾分鍾，人就走了個幹淨。
鑒於剛剛發生的狀況，幾人在轎子裏待了好大一會兒，確定人都走了四周也沒了聲音，這才一個接一個的走了下來。
眼看著眾人相繼走了出去，白梨掀開轎簾一條縫，粗粗打量一眼四周，見眾人在山神廟裏四處打量，這才走了出去。
青石板堆砌的廟宇，牆壁上有著屬於歲月留下的痕跡，不過，讓人疑惑的是，這山神廟不止不髒，反而還很幹淨，好像是有人在這裏居住，經常打掃一般。
就連位置最高的房頂上，一個蛛網都沒有。
不止是幹淨，這山神廟也有點大的出奇，白梨很少有時間出去旅遊，也很難有時間去接觸多少的風俗人情，有關這山神廟，多多少少還是聽過一耳朵的。