第十六章
山水之戀
請梅繼文去當禦醫，對於十三皇子而言，無疑是個一箭雙雕的好主意，收到的更是一石三鳥的奇妙效果。當然，他們也可以采取更簡捷的辦法一刀結果梅繼文的性命，但那樣做比較危險。萬一事情敗露了不好交差，麻姑不可能嫁給一個殺死自己的心上人的人，梅繼文的醫術高，口碑好，殺了他民憤難平。
麻姑看完冉閔的信後，思緒萬千。為了一個不孝皇子的一己私利，石虎竟不惜對自己最信任的封疆大吏，步步緊逼。麻姑認為，自己這個“不孝之女”太為難自己的父母了，而後趙這個國家，對待父親這位孝子般的忠臣，也太缺乏愛心了。
人一想到死，便會恐懼不安，甚至萬念俱灰，從而在人生中做出一些異常或反常的行為來。生命是一部壯麗的樂章，死亡猶如一個休止符。對於人來說，這是最沉重的毀滅性的打擊，是人們最不願意接受的一個事實。為了否定生命的界限，於是人就去追求生命的永恒無限，那麼，人類用什麼途徑與辦法超越死亡擺脫死亡的痛苦與恐懼呢？
儒家學者是清醒的現實主義者，他們認為人死是自然化的必然結果。因此，人們隻能在生前努力於建功立業，努力於道德的修養與人格的塑造。通過立德、立言、立功創造不朽，超越死亡，也就是在個體之我的肉體死亡、腐朽之後，仍然能以精神價值的形態而存在於世，對社會、眾生、國家、民族產生經久不衰的影響，從而達到永恒。
許多人把個人的私利私欲的獲取視為最高價值，並作為自己終身追求的目標，那麼就訣然不可能通過立德、立功、立言來實現不朽了。所以孔子教誨人們，凡是誌士仁人，都不會因貪生怕死而損害“仁愛”，隻會以勇於犧牲來成全“仁愛”。 儒家的主要代表人物孟子表達得更直白，他認為，保存自我的生命，是人人都追求的，實現仁義道德，也是人人都想做到的。在二者不可以同時做到時，則應該舍棄生命而成全道德。
正當大家聽得津津有味時，本來講得生動有趣的麻姑，突然中途打住，問梅四喜道：“你老人家覺得與梅繼文講的‘儒家養生’有什麼不同麼？”
“雖然沒有什麼不同，但是，你講得比他好。”梅四喜高興地說：“我那侄兒講的我隻記得這樣一段話：孔子和孟子告誡我們，必須在價值判斷上置道德生命於生理生命之上，一旦兩者有衝突，必須把道德生命放在前麵，做到‘殺身成仁’、‘舍生取義’。因為‘身’雖死，‘生’雖逝，而道德的榜樣則長存，造福民眾的輝煌功業、言論也傳於千秋萬代。這就叫‘永垂不朽’！”
梅四喜的話音剛落，麻姑便稱讚道：“說得好，你的記憶力真不錯。”
梅四喜不好意思的說：“其實還有一段講得更好，因為我記不住，所以把李博士請來了，他是《上梁歌》的主唱者，記性比我好。”
“我領教過李博士的才華。”麻姑高興地說：“那就請李博士把那段更好的講給大家聽聽吧。”
“我隻不過是一隻學舌的鸚鵡，學得不對還請麻小姐糾正。”李博士謙虛地說：“那天，梅繼文在讀完《周易》後說，儒家聖哲的意思是：人的生理生命，它對人是惟一的、短暫的，因而也是彌足珍貴的；人又有道德生命，它是人崇高的精神理念，是人之為人的本質所在，因此，對人而言，應該比生理生命更加重要。人在生理生命的時限內，應該去追求建構道德的生命，努力充實自我的精神世界，終至成為‘內聖’者。”
“不錯，《周易》保留了不少的儒家的養生思想。為什麼注重探討宇宙生成的《周易》與人體養生也相通相連呢？這是因為‘天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養百骸。《易》者，易也，具陰陽動靜之妙，引天地之易，外易也；身心之易，內易也。’”麻姑接過李博士的話頭道：“因此，《周易》上又說‘聖人以此洗心，退藏於密’，‘ 洗心者，去其私意私欲以蔽累，以還其太虛也’。這充分說明涵蓋麵極其廣大的《周易》裏的確反映了人體生理活動的規律。而所謂‘洗心’，就是去雜念，一塵不染……”
麻姑的課講得既通俗易懂，又生動有趣，還有與聽眾之間的互動性交流，再加上後來的一傳十，十傳百，百傳千……從而讓“麻城”獲益匪淺者越來越多，於是，當麻姑作為長壽的代名詞後，麻城人便把彼此間傳播養生之道稱之為“麻姑獻壽”，這樣的話外地人也許不理解，但麻城人一聽就明白是什麼意思。
麻姑的話還沒講完，隻見叢姑、畢姑突然慌慌忙忙地來到麻姑身邊，小聲地嘀咕了幾句後，麻姑頓時臉色突然由紅變白，緊接著又由白變灰了。麻姑小聲地說了一句：“流氓！十足的流氓”提高嗓門說：“各位父老鄉親，對不起，小女因家裏突生變故，?今天上午的《儒家養生》隻能到此為止了。”
大家真舍不得走，但是一看麻姑的臉色便知道麻姑家裏肯定出了什麼大事，又不能不離開。事後一打聽，才知道麻姑的哥哥麻文房和弟弟麻文序被後趙皇帝派來的欽差大臣抓到京都鄴城做人質去了。
原來，朝廷欽差在費盡心機也沒找到麻姑後隻好找石傳力發脾氣，已經無計可施的石傳力，便給欽差大臣出了個壞主意說：“有道是‘跑得了和尚跑不了廟’，麻姑是個孝女，麻文房是麻將軍、麻郡守的兒子，如果欽差大人把麻文房作為人質帶到京城去，這個消息肯定要不了多長時間就會傳到麻姑的耳朵裏去……”
“有道理，不過，麻秋還有個小兒子名叫麻文序，也必須一並帶走。隻要麻姑知道這個消息，就一定會主動送上門去，把她哥哥、弟弟換回來的。”欽差大臣想了想說：“這個主意倒是不錯，隻是，如果我們就這麼強行把麻文房、麻文序帶走，麻將軍一怒之下做出什麼不理智的事情來，恐怕無論是對你還是我，對朝廷都不利啊！”
“欽差大人所言極是。”石傳力想了想說：“要不就以十三皇子身邊帶刀侍衛為由，將麻文房帶走，不過帶走麻文序的借……”
“我有辦法。太子石遵有個兒子與麻文序年齡相仿的兒子，就以讓他去陪太子的兒子讀書為由，把麻文序帶走好了。”欽差大臣認真思考了好一會兒之後，覺得這是個既能向麻秋交待得過去，又能做到進可攻，退可守的最佳方案，便這麼定了。當欽差大臣當麵提出這兩條要求時，麻秋明知是對方是醉翁之意不在酒，卻又是啞吧嚐得黃蓮苦，卻難將苦口對人言。
不過，麻姑得知這個消息後，並沒有像石傳力和欽差大臣設計的那樣去自投羅網。她第一個想到的是“將軍哥哥”冉閔，並很快寫了一封信，讓叢姑當天下午就把信送給了麻姑的堂舅，讓堂舅設法轉交給她的父母親。信的內容非常簡單，就是讓父親設法把麻文房、麻文序被帶到鄴城去的消息告訴冉閔。並很有把握地說：“隻要‘將軍哥哥’知道這個消息，一定會盡全力保護哥哥和弟弟的生命安全的！”
送走給父母親的信後，麻姑的心情一直無法安靜。盡管她知道父親會按她的意思去辦的，但是，“麻城”離鄴城遙遙數千裏，往返一封信，少則四十天左右，多則兩個月左右。
叢姑、畢姑見麻姑心煩意亂，便千方百計地哄她高興。她們想出的第一個辦法就是請麻姑逛五腦山。不料，她們的建議剛出口，麻姑便似有所悟地說：“我聽說七裏崗的甘家灣有一座西晉美女梁綠珠之墓，早就想去看看，一直沒有機會，反正甘家灣離五腦山不太遠，要不我們先去看看綠珠之墓如何？”
麻姑開了口，叢姑和畢姑當然不會反對，隻是她們不明白，一個非親非故的梁姓女子，憑什麼會引起麻姑這麼大的興趣，願意冒著被發現，被抓走的風險去吊唁她呢？麻姑似乎猜透了她們的心思，於是就一邊往甘家灣走，一邊給她們講起了美女綠珠的故事。
梁綠珠，廣西東南部的玉林市博白縣雙鳳鎮綠羅村人。那裏古代為白州。西晉元康年間，喜歡周遊天下的天下第一富豪、荊州刺史、領南蠻校尉石崇，從晉惠帝那裏討得了一個交趾（今越南）采訪使的職務後，便興興致勃勃地到交趾國去采訪，在途經白州時，意外發現了美女綠珠。她美麗端莊，能歌善舞會詩。尤其以跳“昭君舞”最為出色。石崇驚慕綠珠的美貌，想納其為妾。
樂善好施的綠珠知道無法逃避，便以索要三斛珍珠，為家鄉修建水渠、道路、建書塾為先決條件。因為一斛古代為10鬥，一鬥為10升，三斛就是30鬥，300升珍珠啊。美女綠珠想難倒石崇。殊不知，財大氣粗的石崇不僅滿足了這個要求，而且當即讓手下人在皇都洛陽為美女綠珠，建造了一座金穀園。金穀園的漂亮自不必說，最難得的是，石祟還專門在園內築了一座可以“極目南天”的“百丈樓”，以慰綠珠的思鄉之愁。