第八十章緣緣堂主人豐子愷
現在報刊，不是都有漫畫嗎？談到漫畫，就得談上始創者豐子愷。記得一九二五年，上海文學研究會所辦的《文學周報》，鄭振鐸托胡愈之向子愷索畫，賡續在《周報》上發表，加上“漫畫”這個題目，從此我國始有“漫畫”的名稱。他撰有《我的漫畫》，又《子愷漫畫》，朱自清為作序，此後美術出版社刊行《豐子愷漫畫選》，都風行一時。談到開明書局，就得談上老編輯豐子愷。談到中國畫院，就得談上該院院長豐子愷。談到弘一法師李叔同，就得談上大弟子豐子愷。實在可以談上的太多，一連串的談著，未免累贅，使讀者生厭，不如到此截止吧！
豐子愷一作子，名潤，又名仁，又名仍，乳名慈玉；後從李叔同皈依佛門，法名嬰行。前清光緒二十四年(一八九八年)九月二十六日，生於浙江崇德縣石門灣，一九七五年九月十五日辭世，那是在浩劫中，備受磨折淩辱，抑鬱致患肺癌而犧牲的，年七十八歲。他的父親名，清末舉人，棄儒就商，設豐同裕染坊，母鍾芸芳，嫻雅溫淑，生子女十人，子愷行七，九歲喪父，賴其母撫養成人。他自幼即喜繪畫，印描《芥子園畫譜》，小學畢業後，赴杭州入浙江省立第一師範學校，從李叔同學圖畫、音樂，從夏丐尊學寫作，成績斐然。
子愷的畫，植基於李叔同，又受日本畫家竹久夢二的影響，他又在《太平洋畫報》上看到陳師曾所繪的《落日放船好》、《獨樹老夫家》等簡筆畫，更啟迪了他。他的人物畫，取法七道士。七道士所作畫，粗筆焦墨，別具輪廓，仿佛漫畫，而蒼勁自具意致，非率爾為之。七道士，世往往不能舉其真姓名。據《廣印人傳》有雲：“曾衍東，山東人，流寓永嘉，字七如，別號七道士，工書及篆刻，善寫人物花鳥。”我在錢玉齋處見七道士上所作《塾戲圖》，諸生徒捉迷藏，狀態生動，神情畢肖，是不易多得的。子愷自謂：“漫畫創作，分為四個時期，第一是描寫古詩詞時代，第二是描寫兒童相時代，第三是描寫社會相時代，第四是描寫自然相時代。但又交互錯綜，不能判然畫界。隻是我的漫畫中含有這四種相的表現而已。”總之，他的漫畫別具一種風格，和錢病鶴、馬星馳、丁慕琴、楊清磐、黃文農、畢克官、華君武、胡亞光等強烈於諷刺性不同。他喜畫楊柳起，因有那麼一段話：“昔年我住在白馬湖上，看見人們在湖邊種柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的牆角裏，因此給這屋取名為小楊柳屋。此後常取見慣的楊柳為題材。”又說：“埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子裏去坐了一會，看見湖邊的楊柳樹上，好像掛著幾萬串嫩綠的珠子，在溫暖的春風中飄來飄去，飄出許多彎度微微的S線來，覺得這一種植物實在美麗可愛，非讚它一下不可。便以畫代讚，繼續不已。”他又這樣說過：“愛揚柳，是愛其賤的秉性，無求的生活，不忘根本的美德。剪一根枝條來插在地上，它也會活起來，後來變成大樹。它不要高貴的肥料和工深的壅培，隻要有陽光、泥土和水，便會生活，而且生得非常健美。楊柳主要的美點，是其下垂，花木大都向上發展的。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記下麵的根。怎麼隻管高踞在上麵，絕不理睬它呢？怎麼隻圖自己光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢！隻看楊柳，越是高、越往低，千萬條細柳，條條不忘根本。”言外有意，耐人深思。
子愷受叔同的佛家思想，不殺生物，繪有《護生畫集》，這是一九二八年，祝叔同五十壽辰而作的，共五十幅，作於上海，叔同為書，由佛學書局出版。第二集，共六十幅，一九三九年作於廣西宜山，也是叔同為書的，佛學書局出版。一九四〇年有英譯本。第三集七十幅，一九四八年作於廈門，葉恭綽書，翌年由大法輪書局出版。第四集八十幅，一九六〇年作於上海，朱幼蘭書，是年由新加坡時代圖書公司出版。第五集九十幅，一九六〇年作於上海，朱幼蘭書,一九六五年，由新加坡時代圖書公司出版。第六集一百幅，一九七三年作於上海，由虞愚書一九七九年出版於新加坡。
《護生畫集》先後費時達半個世紀，共作畫四百五十幅，乃子愷所有畫集中最大的一部作品，也是他生前最珍視的一部畫稿，因為這畫稿是為其老師李叔同祝壽而開始的。李叔同出家，子愷思想起著很大的影響，有人就把這《畫集》看成為宗教的宣傳作，曹聚仁曾說了一句偏激的話：“在這時代，《護生畫集》可付諸一炬。”但子愷《畫集》第三集序言中說：“護生是護自己的心，並不是護動植物。詳而言之，殘殺動植物這種舉動，足以養成人的殘忍心，而把這殘忍心移用於同類的人。故護生實在是為人生，不是為動植物。”當時馬一浮深表同情於子愷。
我曾看到《護生畫集》的一部分。覺得很有意思，如畫一人持帚掃雪，遠處有一小鹿，奔馳在雪地上。題雲：“自掃雪中歸鹿跡，天明恐有獵人尋。”又一人據坐石上，仰首觀枝頭棲鳥，題雲：“好鳥枝頭亦朋友。”又書齋前細草蒙茸，題雲：“綠滿窗前草不除。”又一女童作畫，一貓蹲其肩頭，題雲：“小貓似小友，憑肩看畫圖”，子愷愛貓，所以所作頗多狸奴。他閱到高吹萬《望江南詞》有句雲：“雞撫群雛爭護母，貓生一子宛如娘”，他繪成一圖贈吹萬，吹萬為製詩箋。又畫一人擬殺雞，一客趨前阻之，題雲：“客人忙攔阻，我今天吃素。”又一人持竿，水波不動，題雲：“香餌自香魚不食，釣竿隻好立蜻蜒。”又陋屋前飛燕成雙題雲：“唯有舊巢燕，主人貧亦歸。”又瓶插花枝題雲：“殘廢的美。”又鳥鳴籠中題雲：“囚徒之歌。”又廚房烹魚題雲：“刑場。”又撲蝶題雲：“殘殺的兒戲。”又一犬蹲於門前，一人擎傘提燈歸，題雲：“風雨之夜的候門者。”均藹然仁者之言。
關於《護生畫集》，卻有一個曲折的小故事。子愷在廈門，和廣洽法師很莫逆，後來廣洽法師赴新加坡，主持龍山寺，把《畫集》合刊成為巨冊，附言中談到：“惟第二集畫稿，行蹤最奇，先由出資刊印者某君保存，戰後，其人家遭變故，原稿不知去向”雲雲。不知什麼機緣，澉浦朱南田，供職上海釀造廠，擅詩詞，愛好書畫，一日忽於古玩市場上，發現《護生畫集》第二集文畫原稿，已裝裱成冊，索價一百二十元，一再還價，以九十二元成交，奈南田手頭拮據，先付定洋二十元，回家籌措，為數不敷，結果售去一件三人沙發，湊數購歸，他喜心翻倒，做了一首五律詩：
未識豐翁麵，先聯翰墨緣。
護生心惻惻，祝壽意拳拳。
畫筆簡而約，書風靜茗禪。
沽資何所得，鬻椅湊囊錢。
子愷聞此佳訊，喜不自勝，即探得南田住址，致書南田。謂：“衲正打算重刊各集，苦於複製品不甚清楚，不宜重行製版。”其意頗思一觀該書，以溫舊夢。南田翌日便持這《畫集》呈閱，子愷大悅。此後來鴻去雁，往還不絕，後竟請南田割愛。信上說“昔李易安愛藏書畫，凡見心愛物，沽金釵、典貂裘，擲千金不吝，收藏甚富。及至世亂，輾轉流離，損失殆盡，寫《煙雲過眼錄》以記其事，世人對藏書畫稱子孫永寶，其實能傳三四代者有幾，豈能永寶？看來佛門倒還有千年藏經，所以我以為藏之佛門，比個人保管為好。”南田慨然允諾，由廣洽法師攜往新加坡，把六集原稿，收在一起。直至一九八四年，廣洽參加豐子愷石門緣緣堂重建落成典禮，《畫集》原稿六冊，捐獻給浙江博物館，且在杭州文瀾閣舉行《護生畫集》捐獻儀式，南田也參與其盛。