正文 35. 蔣濟
蔣濟，字子通，初為州郡吏，後被曹操任為丹陽太守，魏文帝至齊王時，曆任相國長史、東中郎將、中護軍、太尉等，以策謀見長。
萬機論
夫君正之治，必須賢佐，然後為泰。故君稱元首，臣為股肱，譬之一體，相須而行也。是以陶唐欽明，羲氏平秩，有虞明目，元愷敷教，皆此君唱臣和，同亮天功，故能天成地平，鹹熙於和穆，盛德之治也。夫隨俗樹化，因世建業，慎在三而已。一曰擇人，二曰因民，三曰從時。時移而不移，違天之祥也；民望而不因，違人之咎也；好善而不能擇人，敗官之患也。三者失，則天人之事悖矣。夫人乖則時逆，時逆則天違，無違而望國安未有也。
刑論
患之巨者，狡猾之獄焉。狡黠之民，不事家事，煩貸鄉黨，以見厭賤，因反忿恨，看國家忌諱。造誹謗，崇飾戲言，以成醜語，被以叛逆，告白長吏。或內利疾惡盡節之名，外以為功，遂使無罪並門滅族。父子孩耄，肝腦塗地，豈不劇哉！求媚之臣，側人取舍，雖蒸子啖君，孤己悅主，而不憚也。況因捕叛之時，無悅親之民，必獲盡節之稱乎？夫妄造誹謗，虛書叛逆，狡黠之民也。而詐忠者知而族之，此國之大殘，不可不察也。
用奇
或曰：官人用士，累功積效，以次相敘，明主之法，忠臣之節盡矣。若拔奇求異，超等逾第，非臣之事也。應之曰：顧當憂世無奇人，儻有又不能識耳，明法忠節，未必已盡也。自昔五帝之冠，固有黜陟之謨矣。複勤揚側陋，殷有考誠之誥矣。複力索岩穴，西伯有呈效之誓矣。複旁求魚釣，小白有督課之法矣。複遽求囚俘，漢祖有賞爵之約矣。複急追亡信，若修敘為明法，拔奇為非事，是兩帝三君非聖哲，而鮑、蕭非忠吏也。然則考功案第，守成之法也。拔奇取異，定社稷之事也。當多事之世，而論無事之法，處用奇之時，而必效一官之智，此所以上古多無嚴之國也。是以高世之主，成功之臣，張法以禦常人，厚禮以延奇逸，求之若不及，索之若骨肉，故能消災除難，君臣同烈也。曩使五主二臣，牽於有司，束於修常，不念疇谘，則唐民《康哉》之歌不作，殷無高宗之號，周無殪商《雅》《頌》之美，齊無九合功，漢殲於京索而不帝矣。故明君良臣，垂意於奇異，誠欲濟其事也。使奇異填於溝壑，有國者將不興其治矣。
漢元帝為太子時，諫持法太深，求用儒生，宣帝作色怒之雲：“俗儒不達不足任，亂吾家者太子也。”據如斯言，漢之中滅，職由宣帝，非太子也。乃知班固步驟盛衰，發明是非之理，弗逮古史遠矣。昔秦穆公近納英儒，招致智辯，知富國強兵。至於始皇，乘曆世餘，業滅吞六國，建帝號，而坑儒任刑。疏扶蘇之諫，外蒙恬之直，受胡亥之曲，信趙高之諛，身沒三歲，秦無噍類矣。前史書二世之禍，始皇所起也。夫漢祖初以三章，結黔首之心，並任儒辯，以並諸侯，然後網漏吞舟之魚，烝民樸謹，天下大治。宣帝受六世之洪業，繼武、昭之成法，四夷怖征伐之威，生民厭兵革之苦，海內歸勢，適當安樂時也。而以峻法繩下，賤儒貴刑名，是時名則石顯、弘恭之徒，便僻危嶮，杜塞公論，專製於事，使其君負無窮之謗也。如此，誰果亂宣帝家哉！向使宣帝豫料柱石之士，骨鯁之臣，屬之社稷，不令宦豎秉持天機，豈近於元世棟橈榱崩，三十年間，漢為新家哉！推計之，始皇任刑，禍近及身，宣帝好刑，短喪天下，不同於秦，禍少者耳。