兵 勢 篇 二、要點精析
以正合，以奇勝
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而複始，日月是也。死而複生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嚐也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？
“奇正相生”是孫子《兵勢篇》中提出的重要的謀略思想。正中生奇，奇中有正，奇正相生、相變，使敵方無法摸清行動意圖，從而收到出其不意戰勝敵人的效果。
“奇正”是一個從戰場上的兵力部署和兵力運用中抽象出來的概念，指的是作戰方法的異法與常法。所謂正，在指揮係統上，正麵開戰為“正”，公開挺進為“正”，實力圍殲為“正”；所謂奇，指靈活機動用兵，應變而出奇，如出敵不意，攻其無備，側翼迂回，兩翼包抄，誘敵詐取等等。在“奇”與“正”的關係上，孫子重視“正”，“凡戰者，以正合”，也就是說，不了解正，不懂得一般的作戰規律與方法，就不能與敵對峙；但又強調“奇”，要“以奇勝”。隻有出奇才能製勝。
奇離不開正，正是奇的基礎；隻講奇不講正，就不可能出奇；隻講正不講奇，也不可能克敵製勝。這是其一。其二，奇正是循環變化的，正變為奇，奇變為正。孫子用“日月”、“四時”、“五聲”、“五色”、“五味”來論述奇正循環往複的特性，以證明其“不可勝窮”的本質；其三，奇正又是相生相變的，奇中可以生正，正中可以生奇，正中有奇，奇中有正，或我設為奇，敵視之為正，我設為正，敵視之為奇。所以孫子說：“奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？”也就是說作戰中的異法可以上升為常法，而一般的作戰的常法可以指導特殊的戰法；新創造的異法又可以豐富一般戰法，如此這般發展下去，是誰也難以窮盡的。
孫子“奇正相生”的精辟論述譯成白話，就是一般的作戰，通常是以“正”兵當敵，以“奇”兵取勝。所以說，善於用奇的人，其變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣永不枯竭。周而複始，如同日月的運行；去而複來，如同四季的更替。聲音不過五個音階，而五音的變化，卻會產生出聽不勝聽的聲調來。顏色不過五種色素，而五色的變化，卻令人不可盡觀；滋味不過五樣味道，而五味的變化，卻令人不可盡嚐。作戰的戰術不過“奇”、“正”，而奇正的變化，卻永遠不可窮盡。“奇”、“正”之間的相互轉化，就如同順著圓環旋轉而無始無終，有誰能夠將它窮盡呢？
古今兵家用兵，善用奇正之術克敵製勝。牧野之戰是史載最早運用奇正的戰例。公元前1027年，周武王出師征討商朝，兩軍在距商國都朝歌僅70裏的牧野（今河南汲縣）擺開陣勢。主將呂尚率少量精銳正麵衝擊商軍，轉移敵軍的注意力並挫其銳氣；當商軍遭此突然打擊、陣腳大亂之時，武王率主力投入決戰，猛烈衝擊敵陣，取得決定性勝利。此戰周武王采用了先正後奇、出奇製勝之術。500多年後，越王勾踐在排兵布陣上運用先奇後正術，在笠澤（今太湖）擊敗吳軍。笠澤之戰發生於公元前478年，越國趁吳國連年征戰，國內空虛之機，發兵討伐。兩軍對峙於笠澤一帶。勾踐先是命士兵在陣地兩翼鳴鼓佯攻，引得吳軍兵分兩路後，乘機率主力隱蔽渡過笠澤，出其不意攻擊吳軍薄弱之處，迫使吳軍潰逃，然後乘勢追擊，三戰皆捷，取得了滅吳的決定性勝利。
當然，運用奇正之術，關鍵要根據戰局的變化靈活處置，不能拘於一格。東漢時，羌族起兵侵犯武都，虞詡奉命率兵3000征討羌兵。當漢軍進抵淆穀（今陝西大散關）附近時，發現羌軍已有準備。虞詡設計突破淆穀，率部日夜兼程，每天日行一百多裏。宿營時，又令官兵每人造兩個鍋灶，逐日遞增。緊隨其後的羌兵，發現漢軍鍋灶一天天增加，以為虞詡救兵已到，不敢貿然追擊。虞詡擺脫了追擊，順利進軍武都，解除了武都之圍。
戰國時期，孫臏曾用減灶的計謀勝龐涓，事隔四五百年，虞詡卻反其道而行之，采用增灶辦法退敵取勝。一個減灶，一個增灶，做法完全相反，卻都達到了克敵製勝的目的。原因何在呢?兵法上雲：“法有定論，而兵無常形”。作戰中的奇正之法，必須根據時間、地點、條件的不同、敵情的不同而靈活運用。孫臏本強而示弱，故以減灶引誘敵人；虞詡本弱而示強，故以增灶迷惑敵人。所以，唐代李靖說：“敵意其奇，則以吾正擊之；敵意其正，則以吾奇擊之。”意思是說：敵人以為我出奇兵，我就用正兵出擊；敵人以為我出正兵，我卻用奇兵奇襲，這樣才能穩操勝券。
奇正的變化是無窮的，而一改常法，以權變取勝，是運用奇正的靈魂。第二次世界大戰期間，德軍進攻比利時時，采用了以正掩奇，正中有奇，以公開的形式偽裝偷襲，利用人們麻痹的心理，造成錯覺，達到出其不意的目的。1940年11月10日，一架德軍飛機因意外事故迫降在比利時默茲河畔。一位名叫萊茵巴格的德軍少校被捕後，在其公文包裏，發現了一份德軍入侵比利時的絕密作戰計劃。德軍計劃被泄後，引起比利時的警覺，於是希特勒將原先的進攻時間由1941年的1月17日推遲到1月20日，接著又推遲到3月下旬，最後改為5月10日。對於比利時人來說，1月17日是在高度緊張中度過的，整個春天也是如此。然而，時間一天天拖下去，人們的戒備鬆懈了，後來無論誰再說希特勒要進攻，人們也都將信將疑，提不起精神來了。
正在這時，5月10日，德軍閃電式地侵入荷蘭和比利時，比利時不到20天就投降了。
原先德軍計劃入侵比利時采用偷襲方式，是“奇”；計劃泄密後，偷襲不成，再要進攻，就成“正”了。但是希特勒將計就計，把泄密事件為己所用，一次次推遲開戰日期，使比利時人懷疑那次泄密是否是德國人故意安排的心理戰，等人們放鬆警覺時，為德軍突然性進攻提供了可乘之機，“正”又變成了“奇”。盡管德軍入侵比利時是一種非正義的罪惡行徑，但從中反映出的奇正變化卻使人歎為觀止。
戰爭中的奇與正是相輔相成的，此時為正，彼時為奇。用正時，奇在其中，用奇時，正在其中，這就是孫子所雲奇正相生，正合奇勝的奧秘。出奇製勝
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
出奇製勝是孫武在《兵勢篇》中提出的用兵作戰的重要原則。孫子說：“一般的作戰，通常是以正兵當敵，以奇兵取勝。所以說，善於出奇的人，其變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣永不枯竭。”
奇與正是孫子兵法中最生動、最富有創造性的內容之一，孫子認為用兵有奇正，奇正結合才能出奇製勝。曆代兵家對奇正也作了深入探討。《孫子十一家注》杜佑曰：“正者當敵，奇者從傍擊不備；以正道合戰，以奇變取勝。”《百戰奇法·奇戰》曰：“凡戰，所謂奇者，攻其無備，出其不意也。”
可見，正指用兵的常法，奇指用兵的變化。綜觀戰史，奇正多配合運用。善於用兵的人，無處不用正，又無處不用奇。奇與正相比較，奇變之法表現得更為豐富，對於取勝的價值更高。因此，兵家謀略思想的重心多放在出奇製勝上。
《鬼穀子·謀篇》曰：“正不如奇，奇流而不止者也。”出奇製勝，就是用奇謀奇招，出其不意，戰勝對手。
“二戰”初期，德國在軍事上取得了一連串令人眼花繚亂的勝利：它出動成千上萬輛坦克和飛機，閃擊波蘭，迫降荷蘭，占領丹麥，繞過馬其諾防線，從阿登山區長驅直入，使巴黎屈膝投降，甚至讓大英帝國龜縮在英倫三島上。德軍的勝利使世人瞠目，論實力，德國並不比歐洲英、法等國強大，但它卻在一兩年內占領大半個歐洲，其主要原因是它在戰略思想上能突破傳統軍事思想束縛。當時，歐洲各國崇尚的是過時的陣地防禦作戰思想，沒有覺察到坦克、飛機等高速突擊兵器的出現帶來的作戰方式、方法的革命。而德國敏銳地把握住了這一點。他們利用坦克集團和飛機配合作戰，發明了閃擊戰術，在“二戰”初期取得了驚人的勝利。
超乎常理，突破常規是兵家用奇謀奇招的主要特征。因為不符合常理、常規，往往被人忽視，從而產生出奇製勝的效果。漢代井陘之戰，韓信以寡擊眾，戰勝20萬之眾的趙軍，靠的是背水列陣，犯兵家之“忌”的戰術；飛將軍李廣率20餘騎與匈奴大軍遭遇能從容脫身，靠的是不慌不忙，以假亂真，使匈奴誤以為誘兵而不敢出擊；第四次中東戰爭初期，埃及軍隊突破以色列巴列夫防線，是利用了贖罪節，在齋月裏大開殺戒。以上數例都是打破常規，巧妙運用出奇製勝謀略的典型。所以，兵家在戰場上麵對強敵屢攻不克時，不妨改變一下思路，或許奇策也就產生了。
第二次世界大戰末期，美軍和日軍在一個太平洋上的島嶼展開爭奪戰。由於日軍在島上修建了大片大片的地堡群，這些地堡異常堅固，互相火力配置巧妙，使美軍進攻受阻，美軍指揮官一籌莫展。一位參謀獻計道：假若能封鎖住日本人地堡的通道，我們就成功了。第二天，美軍停止了毫無效果的炮火攻擊，出動了許多由坦克改裝成的推土機，推著事先攪拌好的快速凝結水泥奔向日軍地堡群。地堡裏的日本人還沒醒悟過來，就被堵住了所有通道，沒過多久就全部窒息而死了。
出奇製勝作為一種競爭謀略，在現代商戰中也常被運用。日本有家體育用品公司，也曾采取過這類違反常規之術，他們起用外行搞產品設計，原因是外行頭腦中沒有條條框框，反而更有可能想出獨創性強的新點子。果然一位足球教練，不折不扣的外行，為公司設計出一種前所未有的鞋子：散步鞋。這種鞋一投放市場大受消費者歡迎，甚至在社會上刮起了一股強勁的散步風潮。
擇人而任勢
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
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“擇人而任勢”是孫子在《兵勢篇》中提出的用兵作戰的一種重要謀略。孫子說：善於用兵打仗的人，他們總是設法創造有利的態勢，而不對部屬求全責備，所以他們能夠選擇得力的人，利用有利的態勢。善於創造和利用態勢的人指揮部隊同敵人作戰，就像是滾動圓木和巨石一樣。圓木、石頭的特性是，把它們放在地勢平坦的地方就靜止不動，放置在地勢陡斜的地方就會滾動不止。方形的木石比較靜止穩定，圓形的木石便容易靈活滾動。所以說善於指揮作戰的將帥所創造的態勢，就像轉動圓形巨石從萬仞高山上滾下來一樣，這就是軍事上所謂的“勢”。
孫子的這段論述提出了三個問題：勢、任勢和擇人。什麼叫勢？孫子作了一個形象的比喻：“善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山。”也就是說，“善戰人之勢”，就像把一塊圓形的石頭置於高高的山頂上，並且再用勁去轉動它，由於“木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。”這塊置於高山之巔的轉動著的隨時可能滾下來的圓石產生的能量，就要比方形的石頭，或放於半山腰、山腳下，也不轉動它要大得多。可見，勢是力量在戰場上所處的空間位置的不同所造成的不同態勢、氣勢和衝擊力。什麼叫任勢？任是運用，任勢就是用勢，兵家用勢，指的是用兵作戰要能夠取得類似“轉圓石於千仞之山”那樣的效果。如杜牧所雲：“轉石於千仞之山不可止遏者，在山不在石也。戰人有百勝之勇，強弱一貫者，在勢不在人也。”（《孫子十一家注》）用勢說到底，就是把存在於將帥及其軍隊中的指揮、戰鬥能力借助於客觀情況（如天時、地利），使其最大限度地發揮出來。
任勢的關鍵還在於擇人。任勢要靠人運籌、謀劃。所以孫子說：“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。”怎樣做到“擇人而任勢”呢？第一是選擇良將，良將的標準是“智、信、仁、勇、嚴”全麵發展，如漢之韓信、蜀之孔明、南宋之嶽飛，這些名將用兵高妙，就在於善於選勢和用勢，所謂“千軍易得，一將難求”。第二是善於用人。金無足赤，人無完人，即使是良將名帥，也有各自的缺陷。用人者要用其所長，揚長避短，才能收到“擇人而任勢”的效果。第三是善於造勢。“古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下；其成與敗，皆由神勢。”（《六韜》）“神勢”，是指高明的軍事家運用高超的智謀、精妙的運籌而形成不可阻遏的戰勢，以取勝於敵人。
總之，“擇人”與“任勢”密切相關，“擇人”是條件，是前提，任勢是目的。唯有擇人，才能任勢，任勢是要靠人根據戰場環境諸要素順勢而為，捕捉最有利的戰機，形成“如轉圓石於千仞之山”的效果。
古代政治家、軍事家都善於選賢任能、擇人任勢。楚漢相爭，楚亡漢興。英名蓋世的楚霸王項羽何以敗在亭長出身的劉邦手下？原因在於項羽有勇無謀，不懂用人之道，結果是眾叛親離，四麵楚歌，落了個“霸王別姬”烏江自刎的可悲下場。而劉邦善於“擇人任勢”。他自雲：“夫運籌帷幄之中，決勝千裏之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。”三國時的劉備也是一位善於“擇人而任勢”的君主。桃園結義、三顧茅廬，反映了劉備禮賢下士，求賢若渴的精神。東漢末年劉備要與曹操、孫權爭雄，但卻缺兵少將，桃園結義使他得了兩位勇冠三軍、忠心耿耿的猛將，關雲長的青龍偃月刀，張飛的丈八蛇矛為劉備創建蜀國立下汗馬功勞。三顧茅廬使劉備得到了傑出的軍事謀略家孔明。從此他如魚得水，言聽計從，結束了顛沛流離、寄人籬下的生活，才有了魏、蜀、吳三分天下。可見，對於君主來說，善於用兵造勢，不如說善用“任勢”之人，唯有良將高超的智謀，才能根據不同的作戰任務和戰場環境，充分利用有利的態勢去奪取勝利。