醞釀了四年，終於按耐不住心中的蠢動，這四年裏，我和王陽明談了四年的精神戀愛，在這四年，王陽明的名字一直縈繞在我的心頭，他到底在說什麼，他到底有什麼魅力讓這麼一代一代的人如癡如醉。
於是，我終於決定動筆把他的故事寫出來，寫到最後，我終於明白他的魅力所在，或許說，我自認為我讀懂了王陽明。
心即理、致良知、知行合一，這可以說就是王陽明心學的全部精華所在，但他到底在說什麼？我曾經讀到一本外國學者寫的關於九州哲學文章，他說九州沒有哲學，有的隻是零散的道德箴言。
當時覺得很氣憤，卻又找不到反駁的理由，畢竟九州哲學沒有西方哲學那般嚴謹的辯證邏輯，沒有那樣堅實的理論基礎。
在九州，是文、史、哲、政不分，哲學都散在錦繡文章裏，散在政治散文裏，若要真的說有，也就是諸子百家的幾本經典，但也都是為當時的政局服務，除了老子的《道德經》，其他真的有零散的道德箴言的嫌疑。
那王陽明呢？若說道德箴言，乍一看，王守仁的心學則是規規矩矩的道德箴言，那他的這幾句像是拾前人牙慧的話怎麼會有這麼大的魅力呢？
我不明白，開始漫長而艱辛的追尋，我讀了《傳習錄》、《大學問》等等王陽明的著作，也讀了很多版本的王守仁的生平傳記，但始終沒想明白，他說的這些前人文章裏都有，為何隻有他是特別的，直到我終於下定決心開始也從頭寫他的生平，直到寫到快結束時，我終於明白王陽明到底想說什麼了。
可以說，在王守仁傳奇的一生中，有三個重要的節點：龍場悟道、南贛剿匪和平叛江西。幾乎在所有的關於王守仁的著作中，都認為龍場悟道便是他思想最重要的轉折，在那一個被黑暗籠罩的深夜，他突然在天際中劃出一道曙光，這就是龍場悟道。直到後來，我終於明白了，龍場悟道對王守仁來說，雖然重要，但也隻是他思想的的啟迪。
龍場悟道的意義在於，他突破了朱熹，而南贛剿匪後，特別是他浰頭殺降後，即所謂的“破山中賊易，破心中賊難”，在那時，他找回了初心，以至於後來平叛江西後，知行合一就顯得順理成章了。
因此，龍場悟道、南贛剿匪和平叛江西即“心即理、致良知、知行合一”，這是按照王守仁認識上的時間順序，而從他後來思想成形後，大力倡導“致良知”來看，致良知在他的學說中的地位和順序應該在心即理之上的。
因此，致良知、心即理、知行合一，這才是應該是王守仁心學該有的順序，我以我的理解，概括為“其心正，其道易，其行合”，可能這樣更好理解些。
隻有出發點端正，大方向錯誤，後麵的道路才不至於出大問題，不然何以解釋當時心學遠傳霓虹，深刻地影響了明治維新後的霓虹人，而戰爭一起，那些入侵者能一手拿著王守仁的《傳習錄》，一邊在王守仁故鄉的土地上大搞三光、囚籠政策，是因為他們從一開始的起點就錯了，後來自然也就越來越錯了。