我的不知倦的眼依然圓睜著。我仰望著羞女枕在高崗上的“頭”——那是羞女山的最高峰。峰頂可是一個覽勝的好去處，隻是風太大，在耳邊嗚嗚地叫著。令人奇怪的是：陡峻得連空人也難攀上的峰頂居然葬著一拱新墳。據說是一位殉情的男子。這人也真有意思，婚姻失意幹嗎要去死？要死，哪兒不能呢？偏偏選擇了這羞女山。許是想貼著羞女的耳際，絮絮地訴說他生前的怨情，讓他那顆受傷的心永遠安息在羞女那母親般的懷抱，並讓那嗚嗚嗚叫的風載著他的聲音飄到很遠很遠的地方……
他把生命連同不曾了卻的情債全都贈與了這位羞女。難道他果真相信這山原本是一座有人的靈性的神山麼？
傳說中的羞女原是一個美麗的村姑，貪色的財主得見，頓生邪念。作為弱女子的村姑，眼前隻有一條路，逃！奔至江邊，無路。財主趕上來扯落了她的衣裳，她縱身往江中一跳，“轟”地化成了石山。財主也變成了一塊蛤螟石，被江水遠遠地衝到了下遊。
我不相信這後人杜撰的傳說。大凡傳說中的女子，對於強暴，隻有消極抵抗的份，除了投江、上吊、變成石頭，大概再沒有其他法子了。可眼前的羞女明明不是這樣的弱女子呢！她那樣安閑自若，那樣姿態恣肆地躺著。哪像一個投江自盡的村姑？她那擁抱蒼天，縱覽宇宙的氣魄與超凡脫俗的氣質表明：她完完全全是一個狂放不羈、樂知天命的強者。
她是誰呢？
她的存在已經很久遠了，也許在有人類之前，在有人世間的善惡是非之前早就有了的。
她莫不是女媧麼？
對了，隻有女媧才配是她！
也許，她在煉石補天之後，又不殫辛勤地捏著小泥人兒。她累了，便倚著山同睡了，多麼愜意喲！頭枕青山，腳踩綠水，伸臂張腿，任長發從那高高的雲端飄垂下來。她睡得很香，做了千萬年甜香的夢。
也許，會有人抱怨她仰天八叉地躺在那，未免不成體統，未免不像一個閨閣，未免太不知羞。但她為什麼要怕羞呢？那是一個洪荒太古的年代，天剛剛補好。人，還沒有呢！是她創造出了人類，她是一位博大寬宏的母親。她裸著身子睡了，怎麼會想到要害羞呢？她又怎麼會想到：在她捏出的小泥人繁衍的人群裏，會有那麼一班道學家，居然忌諱她裸著身子，居然還嫌她的姿態不合《女兒經》的規範。那些人不僅忌諱這個實實在在存在著的酷似人形的山，還忌諱著倉頡所造的那個“羞”字。他們認為：裸著的人體是神秘的，更何況這光天化日之下毫無遮飾的羞女！於是，他們利用漢字同音異義，耍了一個小小的花招，改“羞山”為“修山”。在編撰地方誌時，對此山真正的形態來曆諱莫如深，僅用了“峻峰如削，卓列江濱”八個字。
難怪羞女山多少年來“養在深閨人未識”，原來全是這幫道學家掏的鬼喲！
我曾經十分珍愛希臘斷臂的維納斯，可相形之下，那畢竟是人工的雕琢，即算栩栩如生罷，也不過匠師造化而已。而羞女山呢，她不僅有惟妙惟肖的形體，還具備著豪放、坦蕩的氣質和神韻。她得天獨厚的魅力在於：她是大自然的傑作，她是大地的女兒。她就是造化本身，這正是古往今來一切藝術家苦心追求的，然而卻是可望而不可及的！她露宿蒼天之下，飲露餐風，同世紀爭壽，與宇宙共存，她才是真正的藝術、永恒的藝術！
從那汩汩的山泉——羞女醇甘的乳汁裏，從那山徑之上聽到的羞女的實實心音裏。我早已感到了她生命的存在，要不，羞水怎會那樣甘醇，羞山女子怎會那樣姣美，羞山地區怎會有“民淳俗美”的古風流傳至今呢？
嗬，羞女山，你不隻是女神偶像的山，你是一種溫暖，一種信念，一種感化的力量！
汽車終於無情地拉遠了我們與羞女之間的距離。望著那漸漸遠去了的、在暖紅霞暈裏依然萬分真切的羞女，我的心底裏突然輕輕地冒出一句：
“你醒來吧，羞女！”