卷八 伊訓第四
成湯既沒，太甲元年，太甲，太丁子，湯孫也。太丁未立而卒，及湯沒而太甲立，稱元年。伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》。凡三篇，其二亡。
[疏]“成湯”至“徂後”○正義曰：成湯既沒，其歲即太甲元年。伊尹以太甲承湯之後，恐其不能纂修祖業，作書以戒之。史敘其事，作《伊訓》、《肆命》、《徂後》三篇。○傳“太甲”至“元年”○正義曰：“太甲，太丁子”，《世本》文也。此序以“太甲元年”繼“湯沒”之下，明是太丁未立而卒，太甲以孫繼祖，故湯沒而太甲代立，即以其年稱為元年也。周法以逾年即位，知此即以其年稱元年者，此經雲“元祀十有二月，伊尹祠於先王。奉嗣王祗見厥祖”，《太甲》中篇雲“惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸於亳”，二者皆雲“十有二月”，若是逾年即位，二者皆當以正月行事，何以用十二月也？明此經“十二月”是湯崩之逾月，《太甲》中篇“三祀十有二月”是服闋之逾月，以此知湯崩之年，太甲即稱元年也。舜禹以受帝終事，自取歲首，遭喪嗣位，經無其文，夏後之世或亦不逾年也。顧氏雲：“殷家猶質，逾月即改元年，以明世異，不待正月以為首也。”商謂年為祀，序稱“年”者，序以周世言之故也。據此經序及《太甲》之篇，太甲必繼湯後，而《殷本紀》雲：“湯崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙。三年崩，別立外丙之弟仲壬。四年崩，伊尹乃立太丁之子太甲。”與經不同，彼必妄也。劉歆、班固不見古文，謬從《史記》。皇甫謐既得此經，作《帝王世紀》，乃述馬遷之語，是其疏也。顧氏亦雲：“止可依經誥大典，不可用傳記小說。”
伊訓作訓以教道太甲。
惟元祀十有二月乙醜，伊尹祠於先王。此湯崩逾月，太甲即位，奠殯而告。○祀，年也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。尹祠音辭，祭也。
[疏]“惟元祀”○正義曰：“伊尹祠於先王”，謂祭湯也。“奉嗣王祗見厥祖”，謂見湯也。故傳解“祠先王”為“奠殯而告”，“見厥祖”為“居位主喪”，“群後鹹在”為“在位次”，皆述在喪之事，是言“祠”是奠也。祠喪於殯，斂、祭皆名為奠，虞祔卒哭始名為祭。知“祠”非宗廟者，“元祀”即是初喪之時，未得祠廟，且湯之父祖不追為王，所言“先王”惟有湯耳，故知“祠”實是奠，非祠宗廟也。祠之與奠有大小耳，祠則有主有屍，其禮大；奠則奠器而已，其禮小。奠、祠俱是享神，故可以“祠”言奠，亦由於時猶質，未有節文，周時則祠、奠有異，故傳解“祠”為奠耳。○傳“此湯”至“而告”○正義曰：《太甲》中篇雲：“三祀十有二月，伊尹以冕服奉嗣王。”則是除喪即吉，明十二月服終。《禮記》稱：“三年之喪，二十五月而畢。”知此年十一月湯崩，此祠先王是“湯崩逾月，太甲即位，奠殯而告”也。此“奠殯而告”，亦如周康王受顧命屍於天子。春秋之世既有奠殯即位、逾年即位，此逾月即位當奠殯即位也。此言“伊尹祠於先王”，是特設祀也，“嗣王祗見厥祖”是始見祖也。特設祀禮而王始見祖，明是初即王位，告殯為喪主也。
奉嗣王祗見厥祖，居位主喪。○見，賢遍反。侯甸群後鹹在，在位次。○甸，徒遍反。百官緫己以聽塚宰。伊尹製百官，以三公攝塚宰。○緫音揔。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。湯有功烈之祖，故稱焉。
[疏]傳“湯有”至“稱焉”○正義曰：“湯有功烈之祖”，《毛詩》傳文也。“烈”訓業也，湯有定天下之功業，為商家一代之大祖，故以“烈祖”稱焉。
曰：“嗚呼！古有夏先後，方懋厥德，罔有天災。先君謂禹以下、少康以上賢王。言能以德禳災。○少，詩照反。上，時掌反。禳，如羊反。
[疏]傳“先君”至“禳災”○正義曰：有夏先君，總指桀之上世，有德之王皆是也。傳舉聖賢者言“禹已下、少康已上”，惟當禹與啟及少康耳。《魯語》雲：“杼能師禹者也。”杼少康之子，傳蓋以其德衰薄，故斷自少康已上耳。由勉行其德，故無有天災。言能以德禳災也。
山川鬼神，亦莫不寧，莫，無也。言皆安之。暨鳥獸魚鱉鹹若。雖微物皆順之，明其餘無不順。○暨，其器反。鱉，必滅反。