卷八 太甲中第六
惟三祀十有二月朔，湯以元年十一月崩，至此二十六月，三年服闋。○闋，苦穴反。伊尹以冕服奉嗣王歸於亳。冕，冠也。逾月即吉服。○冕音免。
[疏]“惟三”至“於亳”○正義曰：周製，君薨之年屬前君，明年始為新君之元年。此殷法，君薨之年而新君即位，即以其年為新君之元年。“惟三祀”者，太甲即位之三年也。湯以元年十一月崩，至此年十一月為再期，除喪服也。至十二月服闋。闋，息也。如喪服息即吉服。舉事貴初始，故於十二月朔以冕服奉嗣王歸於亳。冕是在首之服，冠內之別名，冠是首服之大名，故傳以“冕”為冠。案《王製》雲：“殷人冔而祭。”《大雅》雲：“常服黼冔。”冔是殷之祭冠，今雲“冕”者，蓋“冕”為通名。《王製》又雲：“有虞氏皇而祭，夏後氏收而祭，殷人冔而祭，周人冕而祭。”並是當代別名。殷禮不知天子幾冕，《周禮》天子六冕，大裘之冕，祭天尚質。弁師惟掌五冕，備物盡文，惟袞冕耳。此以“冕服”，蓋以袞冕之服也。顧氏雲：“祥禫之製，前儒不同。”案《士虞禮》雲“期而小祥”，又“期而大祥”，“中月而禫”。王肅雲：“祥月之內又禫祭，服彌寬而變彌數也。”《禮記·檀弓》雲“祥而縞，是月禫，徙月樂”。王肅雲：“是祥之月而禫，禫之明月可以樂矣。”案此孔傳雲“二十六月，服闋”，則與王肅同。鄭玄以中月為間一月，雲“祥後複更有一月而禫”，則三年之喪凡二十七月，與孔為異。
作書曰：“民非後，罔克胥匡以生。無能相匡，故須君以生。○胥，息餘反。後非民，罔以辟四方。須民以君四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。”言王能終其德，乃天之顧佑商家，是商家萬世無窮之美。○疆，居良反。
王拜手稽首，曰：“予小子不明於德，自底不類。君而稽首於臣，謝前過。類，善也。暗於德，故自致不善。○底，之履反。欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。速，召也。言己放縱情欲，毀敗禮儀法度，以召罪於其身。○敗，必邁反，徐甫邁反。縱，子用反。戾，郎計反。
[疏]傳“速召”至“其身”○正義曰：《釋言》雲：“速，徵也。徵，召也。”轉以相訓，故“速”為召也。“欲”者本之於情，“縱”者放之於外，有欲而縱之，“縱”、“欲”為一也。準法謂之“度”，體見謂之“禮”，“禮”、“度”一也。故傳並釋之，“言己放縱情欲，毀敗禮儀法度，以召罪於其身”也。
天作孽，猶可違。自作孽，不可逭。孽，災。逭，逃也。言天災可避，自作災不可逃。○孽，魚列反。逭，胡亂反。
[疏]傳“孽災”至“可逃”○正義曰：《洪範五行傳》有“妖、孽、眚、祥”，《漢書·五行誌》說雲：“凡草物之類謂之妖，妖猶夭胎，言尚微也。蟲豸之類謂之孽，孽則牙孽矣。甚則異物生，謂之眚。自外來謂之祥。”是“孽”為災初生之名，故為災也。“逭，逃也”，《釋言》文。樊光雲：“行相避逃謂之逭，亦行不相逢也。”天作災者，謂若太戊桑穀生朝，高宗雊雉升鼎耳。可修德以禳之，是“可避”也。“自作災”者，謂若桀放鳴條，紂死宣室，是“不可逃”也。據其將來，修德可去；及其已至，改亦無益。天災自作，逃否亦同。且天災亦由人行而至，非是橫加災也。此太甲自悔之深，故言自作甚於天災耳。