卷十 微子第十七
殷既錯天命，錯，亂也。○錯，七各反，馬雲：“廢也。”微子作誥父師、少師。告二師而去紂。○少，詩照反。
[疏]“殷既”至“少師”○正義曰：殷紂既暴虐無道，錯亂天命，其兄微子知紂必亡，以作言誥告父師箕子、少師比幹。史敘其事而作此篇也。名曰《微子》而不言“作《微子》”者，已言“微子作誥”，以可知而省文也。○傳“錯，亂也”○正義曰：交錯是渾亂之義，故為亂也。不指言紂惡而言“錯亂天命”者，天生烝民，立君以牧之，為君而無君道，是錯亂天命，為惡之大，故舉此以見惡之極耳。
微子微，圻內國名。子，爵。為紂卿士，去無道。
[疏]傳“微圻”至“無道”○正義曰：微國在圻內，先儒相傳為然。鄭玄以為微與箕俱在圻內，孔雖不言箕，亦當在圻內也。王肅雲：“微，國名。子，爵。入為王卿士。”肅意蓋以微為圻外，故言“入”也。微子名啟，《世家》作開，避漢景帝諱也。啟與其弟仲衍，皆是紂之同母庶兄，《史記》稱“微仲衍”。衍亦稱“微”者，微子封微，以微為氏，故弟亦稱微，猶如春秋之世虞公之弟稱虞叔，祭公之弟稱祭叔。微子若非大臣，則無假憂紂，亦不必須去，以此知其為卿士也。傳雲“去無道”者，以“去”見其為卿士也。
微子若曰：“父師、少師，父師，太師，三公，箕子也。少師，孤卿，比幹。微子以紂距諫，知其必亡，順其事而言之。殷其弗或亂正四方。或，有也。言殷其不有治正四方之事，將必亡。○治，直吏反。我祖底遂陳於上，言湯致遂其功，陳列於上世。我用沈酗於酒，用亂敗厥德於下。我，紂也。沈湎酗，敗亂湯德於後世。○沈，徐直金反。酗，況具反，以酒為凶曰酗，《說文》作<酉句>，雲：“酒。”湎，麵善反。音詠，《說文》於命反，<酉句>酒也。殷罔不小大，好草竊奸宄。草野竊盜，又為奸宄於內外。○好，呼報反。宄音軌。
卿士師師非度，凡有辜罪，乃罔恒獲。六卿典士相師效，為非法度，皆有辜罪，無秉常得中者。○度如字。小民方興，相為敵讎。卿士既亂，而小人各起一方，共為敵讎。言不和同。○讎，常周反。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。淪，沒也。言殷將沒亡，如涉大水，無涯際，無所依就。○淪音倫，徐力允反。喪，息浪反。涯，五皆反，又宜佳反。殷遂喪，越至於今。”言遂喪亡於是，至於今，到不待久。
[疏]“微子”至“於今”○正義曰：微子將欲去殷，順其去事而言，曰“父師”、“少師”，呼二師與之言也。今殷國其將不複有治正四方之事，言其必滅亡也。昔我祖成湯，致行其道，遂其功業，陳列於上世矣。今我紂惟用沈湎酗Ｅ１於酒，用是亂敗其祖之德於下。由紂亂敗之故，今日殷人無不小大皆好草竊奸宄。雖在朝卿士，相師師為非法度之事。朝廷之臣皆有辜罪，乃無有一人能秉常得中者。在外小人，方方各起，相與共為敵讎。荒亂如此，今殷其沒，亡若涉大水，其無津濟涯岸。殷遂喪亡，言不複久也。“此喪亡於是，至於今，到必不得更久也”。○傳“父師”至“言之”○正義曰：以《畢命》之篇王呼畢公為“父師”，畢公時為太師也。《周官》雲：“太師、太傅、太保，茲惟三公。少師、少傅、少保曰三孤。”《家語》雲：“比幹官則少師。”少師是比幹，知太師是箕子也。遍檢書傳，不見箕子之名，惟司馬彪注《莊子》雲：“箕子名胥餘。”不知出何書也。《周官》以少師為孤，此傳言“孤卿”者，孤亦卿也，《考工記》曰“外有九室，九卿朝焉”，是三孤六卿共為九卿也。比幹不言封爵，或本無爵，或有而不言也。《家語》雲：“比幹是紂之親，則諸父。”知比幹是紂之諸父耳。箕子則無文。《宋世家》雲：“箕子者，紂親戚也。”止言親戚，不知為父為兄也。鄭玄、王肅皆以箕子為紂之諸父，服虔、杜預以為紂之庶兄，既無正文，各以意言之耳。微子以紂距諫，知其必亡，心欲去之，故順其去事而言，呼二師以告之。○傳“或有”至“必亡”○正義曰：“或”者不定之辭，其事欲當然，則是有此事，故以“或”為有也。鄭玄《論語注》亦雲：“或之言有也，不有言無也。”天子，天下之主，所以治正四方，“言殷其不有治正四方之事”，言將必亡。○傳“我紂”至“後世”○正義曰：嗜酒亂德，是紂之行，故知“我”，我紂也。人以酒亂，若沈於水，故以耽酒為“沈”也。湎然是齊同之意，《詩》雲：“天不湎爾以酒。”鄭雲：“天不同汝顏色以酒。”是“湎”謂酒變麵色，湎然齊同，無複平時之容也。《說文》雲：“酗，也。”然則“酗”、“”一物，謂飲酒醉而發怒。經言亂敗其德，必有所屬，上言“我祖”指謂成湯，知言“敗亂湯德於後世”也。上謂前世，故下為後世也。○傳“六卿”至“中者”○正義曰：“士”訓事也，故“卿士”為“六卿典事”。“師師”言相師效為非法度之事也。止言“卿士”，以貴者尚爾，見賤者皆然。故王肅雲：“卿士以下，轉相師效為非法度之事也。”鄭雲：“凡猶皆也。”傳意亦然，以“凡”為皆，言卿士以下在朝之臣，其所舉動皆有辜罪，無人能秉常行得中正者。