卷十一 泰誓下第三
時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。是其戊午明日，師出以律，三申令之，重難之義。眾士，百夫長已上。○令，力政反。重，直用反。長，丁丈反。已音以。上，時掌反。
[疏]傳“是其”至“已上”○正義曰：上篇未次而誓，故略言“大會”。中篇既次乃誓，為文稍詳，故言“以師畢會”。此篇最在其後，為文亦詳，故言“大巡六師”。巡繞周遍大其事，故稱“大”也。“師”者，眾也。天子之行，通以六師為言。於時諸侯盡會，其師不啻六也。“師出以律”，《易·師卦》初六爻辭也。“律”，法也。行師以法，即誓敕賞勸是也。禮成於三，故為三篇之誓。三度申重號令，為重慎艱難之義也。《孫子兵法》“三令五申之”，此誓三篇，亦為三令之事也。《牧誓》王所呼者，從上而下，至“百夫長”而止，知此“眾士”是“百夫長已上”也。
王曰：“嗚呼！我西土君子，天有顯道，厥類惟彰。言天有明道，其義類惟明，言王所宜法則。
[疏]傳“言天”至“法則”○正義曰：《孝經》雲：“則天之明。”昭二十五年《左傳》雲：“以象天明。”是治民之事，皆法天之道。天有尊卑之序，人有上下之節，三正五常，皆在於天，有其明道，此天之明道。“其義類惟明”，言明白可效，王者所宜法則之。將言商王不法天道，故先標二句於前。其下乃述商王違天之事，言其罪宜誅也。
今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。輕狎五常之教，侮慢不行，大為怠惰，不敬天地神明。○惰，徒臥反。
[疏]傳“輕狎”至“神明”○正義曰：鄭玄《論語注》雲：“狎，慣忽之。”言慣見而忽也，意與“侮”同，傳因文重而分之。“五常”即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行，法天明道為之。輕狎五常之教，侮慢而不遵行之，是違天顯也。訓“荒”為大，大為怠惰。“不敬”謂“不敬天地神明”也。上篇雲“不事上帝神祇”，知此“不敬天地神明”也。《禮》雲：“毋不敬。”傳舉“天地”以言，明每事皆不敬也。
自絕於天，結怨於民。不敬天，自絕之。酷虐民，結怨之。斮朝涉之脛，剖賢人之心，冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之。比幹忠諫，謂其心異於人，剖而觀之。酷虐之甚。○斮，側略反，又士略反。朝，陟遙反。脛，戶定反。剖，普口反。耐，乃代反。
[疏]傳“冬月”至“之甚”○正義曰：《釋器》雲：“魚曰斮之。”樊光雲：“斮，斫也。”《說文》雲：“斮，斬也。”斬朝涉水之脛，必有所由，知冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，疑其骨髓有異，斬而視之。其事或當有所出也。《殷本紀》雲：“微子既去，比幹曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’乃強諫。紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’遂剖比幹，觀其心。”是紂謂比幹心異於人，剖而觀之。言酷虐之甚。