樂府第七
樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其上帝；葛天
八闋，爰及皇時。自《鹹》、《英》以降，亦無得而論矣。至於
塗山歌於候人，始為南音；有娀謠乎飛燕，始為北聲；夏甲歎
於東陽，東音以發；殷整思於西河，西音以興：音聲推移，亦
不一概矣。匹夫庶婦，謳吟土風，詩官采言，樂胥被律，誌感
絲篁，氣變金石：是以師曠覘風於盛衰，季劄鑒微於興廢，精
之至也。
夫樂本心術，故響浹肌髓，先王慎焉，務塞淫濫。敷訓胄
子，必歌九德，故能情感七始，化動八風。自雅聲浸微，溺音
騰沸，秦燔《樂經 》，漢初紹複，製氏紀其鏗鏘，叔孫定其容
典，於是《武德》興乎高祖，《四時》廣於孝文，雖摹《韶》、
《夏》，而頗襲秦舊，中和之響，闃其不還。暨武帝崇禮，始
立樂府，總趙代之音，撮齊楚之氣，延年以曼聲協律，朱馬以
騷體製歌，《桂華》雜曲，麗而不經，《赤雁》群篇，靡而非
典，河間薦雅而罕禦，故汲黯致譏於《天馬》也。至宣帝雅頌，
詩效《鹿鳴 》，邇及元成，稍廣淫樂，正音乖俗，其難也如此。
暨後漢郊廟，惟雜雅章，辭雖典文，而律非夔曠。
至於魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。觀其北
上眾引，《秋風》列篇，或述酣宴，或傷羈戍，誌不出於雜蕩，
辭不離於哀思。雖三調之正聲，實《韶》、《夏》之鄭曲也。逮
於晉世，則傅玄曉音，創定雅歌，以詠祖宗；張華新篇，亦充
庭萬。然杜夔調律，音奏舒雅，荀勖改懸，聲節哀急，故阮鹹
譏其離聲，後人驗其銅尺。和樂之精妙，固表裏而相資矣。
故知詩為樂心，聲為樂體；樂體在聲，瞽師務調其器；樂
心在詩，君子宜正其文。“好樂無荒”，晉風所以稱遠；“伊其
相謔 ”，鄭國所以雲亡。故知季劄觀樂，不直聽聲而已。
若夫豔歌婉孌，怨詩訣絕，淫辭在曲，正響焉生？然俗聽
飛馳，職競新異，雅詠溫恭，必欠伸魚睨；奇辭切至，則拊髀
雀躍；詩聲俱鄭，自此階矣！凡樂辭曰詩，詩聲曰歌，聲來被
辭，辭繁難節。故陳思稱“左延年閑於增損古辭，多者則宜減
之 ”，明貴約也。觀高祖之詠《大風 》，孝武之歎《來遲》，
歌童被聲，莫敢不協。子建士衡，鹹有佳篇，並無詔伶人，故
事謝絲管，俗稱乖調，蓋未思也。
至於軒岐鼓吹，漢世鐃挽，雖戎喪殊事，而並總入樂府，
繆韋所改，亦有可算焉。昔子政品文，詩與歌別，故略具樂篇，
以標區界。
讚曰∶八音攡文，樹辭為體。謳吟坰野，金石雲陛。
《韶》響難追，鄭聲易啟。豈惟觀樂，於焉識禮。