正文 前言
亞力山大帝國是後人給取的名稱，因為這個帝國的興衰和亞曆山大個人的人生曆程緊密地聯係在一起，亞曆山大的輝煌，就是帝國的輝煌，亞曆山大生命的終結，也就是帝國的終結。這樣的一個帝國，一個地跨歐、亞、非三大洲的龐大帝國，本身就是一個絕無僅有的奇跡，曆史上隻有一個拿破侖帝國有點類似。不過，拿破侖帝國的滅亡卻不是由於拿破侖的死亡，而是由於他的軍事上的失敗。拿破侖是被人趕下皇帝寶座的。和拿破侖不同，亞曆山大在他的那個時代，似乎是位戰神。他在戰場上是攻無不克戰無不勝的。除了公元前326年在希法西斯河畔由於士兵的抗命，他放棄了向恒河地區進軍的計劃外，亞曆山大在實現建立他的龐大帝國的過程中，沒有他克服不了的困難，沒有他征服不了的地區，更沒有他打不贏的仗。他征服世界計劃的中斷，不是由於在軍事上或政治、經濟上的失敗，而是由於他的生命突然終止了。如果他不是英年早逝，他的帝國會發展成什麼樣子？這是一個令人感興趣的，也是令人產生無盡的遐想的問題，當然，這也是個無法找到答案的曆史之謎。
不過，亞曆山大帝國雖和亞曆山大連在一起，我們仍然力圖把本書寫成帝國的興亡史，而不是亞曆山大個人的傳記。對於亞曆山大帝國興起的曆史背景我們作了較為縱深的敘述。我們沒有把亞曆山大帝國僅僅看成是亞曆山大或馬其頓人軍事征服的結果，而把他作為希臘史的一個階段，正像馬克思所說的，亞曆山大時代是希臘外部極盛時期。世界上的古代文明，如果不是被外來力量毀滅，都發展成帝國。埃及、兩河流域、印度和中國無不如此。偉大的希臘文明如果沒有孕育出一個亞曆山大帝國，希臘文明可能就無法和其他偉大的古文明並列，它的影響也可能不會像它後來那麼大。亞曆山大和他父親腓力都深受希臘文化的影響，腓力曾受教於希臘最偉大的軍事天才伊巴密濃達，而亞曆山大則是希臘最偉大的學者亞裏士多德的學生。他們父子倆都是在希臘文明的哺育下成長起來的人物。可以說，沒有希臘文明，就沒有亞曆山大。盡管許多希臘人仍把馬其頓人看成是野蠻人，近代西方有些曆史學家也認為馬其頓隻有一些希臘的皮毛，基本上還是野蠻人，野蠻的馬其頓卻是希臘的希望。許多希臘人也把在希臘建立和平和秩序的希望寄托在馬其頓的國王身上。落後的接受了先進的文明，就會產生超越老師的巨大活力。馬其頓就是這樣的，中國春秋戰國時代的秦也是如此。和其他文明不同，希臘是由城邦而最終走上帝國之路的，是由君主製的馬其頓統一全希臘而成就帝國之業的。希臘是在城邦製的衰落中不得不走上帝國之路的。亞曆山大帝國的興起正說明希臘城邦製已不適應時代的要求，它被曆史所淘汰是必然的。後來的羅馬帝國也是由城邦發展而來的，不過，羅馬走的是和希臘完全不同的路。羅馬是通過不斷擴大公民權、以致完全拋棄城邦製而發展為帝國的。而腓力和亞曆山大統一希臘是采取結盟的方式，希臘各城邦在形式上仍保持城邦製。過程和途徑雖不同，最終都是走向帝國。
其實，亞曆山大帝國的興起不僅是希臘文明發展的結果，也是和埃及和兩河流域文明的影響分不開的。在某種程度上，亞曆山大帝國是步波斯帝國的後塵，波斯帝國的創立者居魯士就是亞曆山大所力圖模仿者之一，當然，亞曆山大不隻是追隨他，而且要超越他。亞曆山大就是要占領整個波斯帝國。希臘文明和希臘的衰落造就了亞曆山大和亞曆山大帝國，也可以說，波斯文明和波斯帝國的衰落為亞曆山大帝國的興起創造了條件。就像沒有希臘就不會有亞曆山大帝國一樣，沒有波斯帝國，可能也沒有亞曆山大帝國。腓力和亞曆山大統一了希臘，使希臘產生新的活力，使希臘文明得到更廣泛的傳播；亞曆山大征服了波斯，使東西方文明進一步交彙融合，從而使曆史進入一個新時代，希臘化時代。亞曆山大的征服滅亡了波斯帝國，卻並沒有摧毀波斯政治製度，沒有摧毀波斯的經濟文化，亞曆山大帝國在一定程度上是波斯的繼承者。在埃及、在原波斯帝國的亞洲地區，由於亞曆山大的征服和亞曆山大帝國的建立，經濟文化得到進一步的發展。甚至亞曆山大帝國崩潰後，由亞曆山大的部將托勒密和塞琉古建立的托勒密王朝和塞琉古王朝都曾繁榮昌盛一時。這些政權與其說是馬其頓的或希臘的，還不如說是埃及的或波斯的。他們其實是亞曆山大所倡導的東西方融合的繼續。