在過去，當人們瞭望遙遠的海洋，會交由上帝，但是現在我想教給你——超人。
上帝隻是一個想象。然而，我希望您的猜測都沒有超出您將要創建的。
您可以創建一個上帝，那麼，請不要談論神！但你能造出超人。
我的兄弟，創建超人的可能不是你自己的，但你可以把自己變成超人的父親或祖先——這是你最好的作品！
上帝一直是一個想象。
你所謂的世界，你來重整旗鼓。你的智力、外觀、意誌和愛，應該成為你自己的世界！這些都是為了你的幸福！
如果你沒有這種希望，你和愛慕者如何生活，你倆無法存活在一個難以理解的或沒有理性思考的世界中。
朋友們，我想吐露心聲：如果真有上帝，我怎麼能忍受自己不是神，因此上帝不存在。
是的，我做了這樣一個結論，它指引著我。
392 熟練並不能被稱為技能——《曙光》
技能不隻是熟練或經曆過多次的狀態，那它是什麼狀態呢？
第一，它是水無法滲透的。然後，它在實踐中是毫不猶豫的，看似是粗魯，但事實上相當精確，沒有多餘。
393 人無完人——《曙光》
想找個受過教育的和美麗的人——你可以試著看到美麗的地方，隻有一個特定的視角。換句話說，不要看一個人所有的方麵。
有些人成長得完整。然而，隨著從上麵作為景觀來看，那人沒有美麗到被稱為一個極好觀點的程度。
394 我們感受到的愛——《權力意誌》
事實上，我們可以感覺愛。
這種感覺會根據其程度的改變而改變。此外，自古以來，人類一直在積累藝術上的感覺，這引出了“文化”這種東西。
395 終南捷徑——《查拉圖斯特拉如是說》
為了接近目的地，一切好的東西都需要繞道。
396 克服挑戰，發現真我——《善惡的彼岸》
測試你自己。不要公開，自己測試。
例如，在沒有監督的地方過完整的生活；例如，在沒有人看見的那裏依舊用端莊的方式；例如，即使一個人也不撒謊。
當你克服挑戰，重視自己，會發現高尚的自我，發現真正的自尊。
這將給你一個強大的力量，你會給自己一個獎勵。
397 被遺失的愛——《尼采文集》
對我而言，現在的一切都是美好的。我熱愛每一種命運——有誰願意像我的命一樣？
阻止當今基督教徒把我們燒死的並不是他們的博愛，而是他們沒有辦法去愛。
398 自由精神——《尼采文集》
相比於惡意的謊言，善意的謊言更加不符合具有自由精神的人(“虔誠的知識分子”)的口味(“虔誠的信仰”)。因此，他們相對於教會嚴重缺乏判斷力，這是“自由精神”的特征，也是它不自由的表現。
399 堅強的兩麵——《尼采文集》
堅強的表現之一就是一旦下定決心，即使麵對最有說服力的反對意見，也會聽而不聞。因而性格堅強有時也就意味著一意孤行、要做蠢事。
400 不存在的道德現象——《尼采文集》
道德現象這種東西根本就不存在，有的隻是對現象的道德解釋。
401 當醜惡成為至善——《尼采文集》
這就是我們所生活的偉大的時代——我們獲得了把內在的醜惡重新命名為內心至善的勇氣。
402 意誌與感情——《尼采文集》
如果說某種意誌克服了感情，那麼它隻能是另一種感情或另外若幹種感情的意誌。
403 不斷變化中的美——《尼采文集》
假設藝術中所謂的美指的永遠是幸福者的形象（我認為這是一個真理），那麼這種美便會隨著一個時代、一個民族、一個在直立法則下的偉大人物對於幸福者的想象的變化而變化，那麼現代藝術家所謂的現實主義關於現代幸福的看法又究竟意味著什麼呢？必然意味著，現實主義的不存在，才符合現代的欣賞眼光。因此，我們是否必須相信，今天的幸福就在於對現實主義盡量敏銳的感覺和準確地把握，因而並非在於真實性本身，而是在於對真實性的知識。科學的作用已經如此廣泛而深入，以致本世紀的藝術家也不自覺地成為了科學“神聖性”的頌揚者！
404 追求質樸的人——《尼采文集》
樸實無華的風景是為大畫家而存在的，奇特罕見的風景則是為小畫家而存在的。也就是說，自然和人類的偉大事物必然會為其崇拜者中渺小、平庸、虛榮之輩辯護，而偉人隻為質樸的事物辯護。
405 距離會給出真正的答案——《尼采文集》——甲：你為何孤獨一人？——乙：我並沒有和任何人生氣，隻不過我發覺當我獨處時看我的朋友，比起與他們共處時更清楚、更美，而我最愛音樂、最被音樂感動的時候，正是我遠離音樂之時。看來，我需要遠看，以便更好地思考事物。