第29章：遭遇夜叉
第29章：遭遇夜叉
永蓮雙手合十謝了指教之恩，卻又問道：
“往常聽大師說法時，幾次不曾聞得這些妙旨，卻是為何？又不知由此入道，還要經過如何的程序，敢乞指示。”
妙善大師道：
“永蓮呀！你有所不知，早日間聽我說法的人，都是些愚昧末啟之輩，若就拿這種深奧的道理去講給他們聽，非但如對牛彈琴般地白費心機，並且反而會將他們的心竅閉塞，永遠沒有開啟的希望。故我向這班人講經說法時，首先是求正他們的心誌，心誌正了，靈台間自然光明.等他們愚蒙既啟之後，再與他們講求入道的機關，那才易於領悟哩！這是我向日不曾講過入定的緣故。至於由入定達到證果的程序，說遠不遠說近也不近，似乎可說，實不可說。入定之事，不過是善於修行的人有了相當的功行，他的神魂就能出舍遍遊十方，但是終究還不能脫離他的凡人軀殼。若是人入了定，卻無法出定，要不多時，他的軀殼固然如常人萎化腐爛;就是那已脫離軀殼的神魂，也要不了多少時候，就會分崩離散，終於消亡.這與常人的老死，也沒有什麼區別。故在這一個期間，入定之後，必然要求能夠出定，由這些功夫做去，逐漸進步，就會達到身外身的境界。什麼叫身外身呢？就是在凡人軀殼之外另成一身，神魂盡可與軀殼脫離。如果這修行之人原已達到身外身的境界,他在某次入定之後，不願再求出定，而他的神魂依然團結，永遠不會分散消滅，到此一步，即可脫卻那伏在身上的臭皮囊了，得成大道。但是要達到這種境界，非但要禮佛念切坐禪功深，還要積滿三千功德，受盡萬般苦難方始有望。你不聞佛祖當年也一般的受了許多意外魔障，方才得道的嗎？我們現在論功行與他比起來，還未及他的萬分之一，功德未積多少，苦難也未受多次，要望成仙得道,哈!路途遠哩！可是,隻要我們理佛心堅，終究不會白修的。就如你現在已能夠入定的事，就是個大大的明證.”
這一番話聽得永蓮樂不可支.從此,每日裏念佛誦經更加勤奮不提.
一轉眼三年，那一日妙善大師正在打坐，方將入定，忽聽似有兩人對話道：
“靈台上蓮花開否？”
另一人道：
“開了開了！隻少一位菩薩。”
大師睜眼一看,卻見自己一顆心竟變成一朵白蓮花，蓮花的上麵，端坐著一位菩薩的法身低眉合眼。待仔細看時，那菩薩卻就是自己的化身，不由得一陣歡喜，歡喜過後,這眼前的景象完全消失，自己仍就冷坐在禪床之上。
第二天做完功課後，妙善大師對大家說道：
“我前蒙佛祖顯化指點,他曾說過，如要證果，定要到須彌山上尋雪蓮花做引。我想我自從舍身以來，閉門苦修，並未出去朝過名山，如何能有得到雪蓮花之日？故現在我決定:就此往朝須彌山，順便尋訪白蓮花，你等在此好生修行，將來少不得都有好處.”
保姆和永蓮聽妙善大師說往朝須彌山尋訪白蓮花，都非常讚成並願作伴前往。妙善大師便將白雀寺中一切內外諸事，托付給寺裏諸執事尼僧管領，便帶了保姆和永蓮二人，離了耶摩山白雀寺取道向東而行.一路上曉行夜宿，腹中饑餓，便揀有人家處化些齋飯果腹.一連數日倒也安然無事。
直到第七天遇到一處村落，因天晚前去借宿，就逢著一位花甲老人，將她們留到家中;供齋已畢，問起她們意欲何往？妙善大師說明一切，老人不覺呆了一呆道：