2 對這一組詩歌的解讀
02年，我開始接觸網絡。或者說，通過網絡，接觸到文學，並且嚐試著寫作。最開始的時候，我寫了一些詩歌。就在自以為還寫的不錯的時候，我遭遇到了商略的這一組詩歌。應該說，商略的詩歌一直在震撼我。可是看到這一組詩歌，卻讓我忽然看見了某些我之前從未看見過的東西。說的玄乎一點，我看到了這種東西是事物的內核，世界的真相，文字無窮無盡的力量。是美，是真，是善，是上天投射在地麵上的影子。
看到異常優美的東西之時，人會情不自禁的為之深深震撼。這是一個普遍的體驗。而在看到真正好的文字之時，人才會更加產生一種書寫的欲望。這是我個人的體驗。我不能說商略的這一組詩歌就真的達到了登峰造極的地步，也不敢斷言百年之後，當時間將漂浮在的人間的所有文字重新蕩滌沉澱之後，這一組詩歌會脫穎而出，顯現出其獨特的價值。這不是任何一個人可以料定的。也和當前的寫者和讀者無關。文字究竟能否流傳多久，那是另外一回事情了。所遵循的原理也遠非我們所預料。可是就我當下的理解，這一組詩歌的確在某一種意義上達到了一個高度。這些詞語集合在一起，首先就是一個奇跡。這些詞語的集合，顯現出了一種高度的美。另外，這些詞語的集合之下，也確有所指，所言不虛。一句話，這些詞語的集合並不是無病呻吟。它們將抒情，敘事，和闡述非常完整，非常恰當的結合在了一起。這讓大多數的拙劣詩歌所存在的問題不言自明。不應該存在卻存在的句子，不應該存在卻存在的詞語，沒有感受支持的抒情，沒有情感滲透的敘事，沒有挑明真理功用的思辯，沒有切入事物內部，切入自我內部的技巧型的書寫習慣，在這組詩歌裏是不存在的。按照商略這組詩歌裏的說法，我覺得這組詩歌真的達到了這樣一種境界：“再不是挖掘/而是進入/用整個身體進入/我在事物的內部”。商略通過這組詩歌，的確用整個身體進入了事物的內部。而我，也在閱讀這組詩歌的同時，從此知道了：一個人要決定寫作，就一定要進入到世界的內部，進入到自我的內部。
商略的這組詩歌，作為我的偏愛，或許除了詩歌本身的特點之外，還有一個原因。那就是這組詩歌所表達的事物正是我所偏愛的寫作本身。而這正是我要在這裏敘述的重點。
看一看第一首詩歌，《敘事》。我不知道商略本人是否寫小說，可是在我看來，這首詩歌簡直就是如何寫小說的一個標準範本。這首簡短的詩歌，將寫小說的過程一語道破。‘不是講故事，但也是故事’。這其中的韻味，怎可以換一種更恰當的方式表達。‘成片地展開/或者一條想像力的虛線/抖亂或交錯’。這豈止隻是當下的小說作者依然在采取的書寫方式。從莎士比亞到托爾斯泰到卡夫卡到馬爾克斯，這些偉大的人物又何嚐脫離過這條路線。至於這首詩歌中所提到的那個兔子，簡直就是商略的神來之筆。在詩歌前一節的鋪襯之下，這個兔子的出現，不僅在文本形式上，在表達的需要上，在思想的活潑上，在整體的感染力上，都起到了無與倫比的奇妙作用。如果把這首詩歌看作一個小說，那麼這首詩歌的前一節，就是小說的景物描寫，而後一節，正是這個小說的故事。從虛到實，從準確的思辯到好看的故事，中間一句‘我們可以講一講’，便將這兩部分完美的結合在了一起。理性和感性從此交相輝映的結為一體。想象力沒有受到損傷。哲理思辯也落到了實處。
而至於《寫作和農事》。我覺得這一個隱喻也是異常樸實而準確。前人說：日耕五百畝，夜讀五千年。其實一個寫作的人，何嚐不就是一個農夫。夜深人靜之時，煙草繚繞當中，寫作的人便開始耕作了。而耕作的目的，往往正是發現自己。在自己身上發現每一個人的影子，也在每一個人身上發現自己。進而到達了解自我。了解別人。直至了解到上天。而在後一首《詩歌》之中，作者將文字可以通神，通天的意思表達的更為清晰。是啊，豈止是詩歌才可以通天接神，一切文字均是如此。所有的寫作者所著力在做的，不就是正如詩歌中所說‘物質禁錮的世界/四麵白壁/我們所做的/隻是在白壁上/畫一門窗/用來觀察，或者出去’。