說這尊玉雕是飛天神像，當然是因為在座的，都是玩古玩的行家裏手。
尤其專長出自曆史考古學的鍾一山，第一眼看到這尊玉雕，馬上便聯想到舉世聞名的敦煌飛天。
敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神，它是乾闥婆與緊那羅的複合體。
神話傳說中說他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻，後來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神，隨著佛教理論和藝術審美，以及藝術創作的發展需要，逐漸演化為眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翱翔天空的天人飛仙了。
周翰的這尊白玉飛天，確實也是取材於飛天，不過，他這飛天雕塑的女子，臉為蛋形，眉清目秀，身材修長，腰肢柔細，綽約多姿，衣裙輕軟，巾帶寬長，衣飾、麵容、身態完全如同唐代初期的飛天形態。
敦煌的飛天跨越時間最長、保存最完整、數量最多、風格最典型、藝術價值最高。形成一種高度誇張、高度理想化的審美文化，體現出中國獨有的美學觀念，飄逸、灑脫、簡潔，但又重視利用圖案、色彩、飄帶、衣結作為裝飾，達到和諧統一的美。
把觀賞它的人們引向天宮瓊宇、星馳石湧、天樂齊鳴、仙女翩翩的虛幻浪漫世界。
不過，那些隻是壁畫，迄今為止，這是鍾一山第一次看到，活生生把這些引人入勝的壁畫中的人物景象，雕塑成的如此精美絕倫、令人拍案叫絕的器具玩件。
小小的四方形卻分成三級台階的底座，上麵那位飛天仙子，一隻纖纖玉足，輕踏柔雲，身子卻斜斜向上飛升。
也就是這位飛天仙子的一隻纖纖玉足，為整座玉雕形成一個弱不禁風的支撐點，要不是另外兩三縷欲飄欲飛的絲絲巾帶，巧妙之極的在身旁繚繞的雲霧上略略一搭，這位端麗無比的仙子，便會立時摔下雲端來。
此情此景，眾人無不屏住呼吸，捏了數把冷汗，生怕一呼一吸之間，吹散了雲朵，吹折了這位仙子玉足。
老吳目瞪口呆了好一會兒，這才極為小心的將這座飛天玉雕放回桌子之上，生怕自己的手勁稍稍大了，便捏碎這尊玉雕。
飛天身旁兩三縷浪花樣紋雲，繚繚繞繞，飄升至飛天肩頭臉側，便凝聚成一個稍有凹陷的托盤，乍看便是一朵白玉靈芝，除了這朵白玉靈芝狀的雲紋顯得穩重之外，其他之處的雲朵，無一不翻卷飛騰，極具動感。
極像是一陣弱風，或是一點日頭，便會將之消散無遺
一般的雕刻，刻畫的飛升的人物，多少有些下落或是平飛之感，偏偏這位飛天，給人的感覺卻是，要不是厚重的底座牽絆，這位飛天便會踏著足下雲彩，騰空而去，更像是一隻臨風的風箏，若不是足下一絲絲線牽掛，早就飛臨九霄之上去了一般。
讓人有一種想要去勸說這位飛天留下來的衝動。
鍾一山暗自歎道，白玉玩件，最講究雄、奇、險、秀，這尊玉雕，雖沒和“雄”字沾邊，但卻將奇、險、秀三個字，體現到淋漓極致。
不僅如此，整座雕塑還因為雕工精細到絲絲發縷盡顯，衣裙飄帶皺褶逼真，多了另外一種輕柔。
不過這麼美好的東西，在葉東洋眼裏，除了有些觀賞價值之外，倒沒什麼其他的價值，材質吧，是普通的白玉，隻能說是中等的山料，。
這樣的材質，對葉東洋來說，本身價值卻並不大，如果說讓葉東洋出價，多半也就在三十到五十萬之間，這還是因為周翰的精細雕工和周翰的名頭，要說收藏起來，等待升值，那也得再等上一些年頭。
這樣的物件，對葉東洋來說，確實不會引起他太大的興趣。
葉東洋看中的物件，大多應該是左手買進，右手賣出之時，少說也得要有百十來萬利潤的物件，就周翰這件作品，本身價值就隻在幾十萬之間，要說利潤，當然不會是葉東洋所看得起的。
許亞光也有幾件周翰的作品，比這件作品更好，材質更珍貴的，也有一兩件，是以這件對其他人來說，算是驚羨不已的飛天，對許亞光來說，也不太具有吸引之力。
再說，這尊玉雕飛天除了人、雲之外，再沒其它，雖是雕刻精細，但從整體布局上來說，似乎稍顯單調，再加上本身材質不佳，整體上便有了美中不足之感。
當然，這個美中不足和單調，隻是基於他們三個人，並不知道這隻玉雕，本來就不是為了凸顯本身而作，它隻不過是一個承托，要彰顯、襯托的，是另外一件東西，一粒夜光明珠，玉雕飛天，隻是一個座子。
如果說夜光明珠是讓人觀賞的紅花，這座精美絕倫的玉雕飛天，就隻是一片綠葉，紅花需要相配的綠葉，一片綠葉而已。
直到這時，張燦才喜不自勝的說道：“好、好！張華，快去，快去，拿顆珠子來，看看這座嫦娥奔月雕的真麵目。”
“嫦娥奔月？”鍾一山，葉東洋以及許亞光三人，突然間明白過來，這座玉雕飛天的缺憾所在，差了一輪明月！
張華取來另一粒珍珠，遞給張燦，張燦看了看珠子，這才把珠子放到那朵雲霧凝成的托盤裏，又順口讓人關了門窗和電燈。