“養小鬼？”曹哥先是摔了手中的碗，隨後又直接道出了古曼童的原理。李先生沒有說話，默默的點了點頭，我也感到很費解，畢竟我通過符籙，曹哥通過風水，已經直接的調整了李太太原有的身體磁場，隻要她能持之以恒，相信用不了幾年，夫妻關係就是改善，可她偏偏要另辟蹊徑，養起了小鬼，這點讓我很難理解。
“你是因為馬姐道出實情，才動手打她的嗎？”我看了看李先生，然後問道。李先生依然沒有說話，再次默默的點了點頭，“那你跟高姐生活這麼久，難道最近沒發現她有反常的行為嗎？”我繼續追問道，“有，可我沒在意。”李先生終於肯開口說話了，“近來都有哪些不尋常的地方？”我追問下去。
“吃飯的時候，會擺很多副碗筷，她總解釋說怕家裏來客人；家裏還買了不少小孩子的玩具，拆開以後，就放到牆角；有時候她會自言自語；而且她開始吃素，我以為她信佛了呢。”李先生接連說出很多不尋常的地方。“沒錯，是古曼童。”我通過李先生的回答，確定了李太太的確是養了古曼童。
說起古曼童，我需要在此科普一下。最初養小鬼被道教稱為柳生密煉童，當初的目的是讓那些夭折後的孩子，能夠功德圓滿，盡快的升天或者輪回，而采取的一種行善積德的修行方式。後來很多略懂此法術的人，遠渡重洋，到了東南亞等地，並與當地本土文化結合，最終形成我們現在所說的古曼童或古曼麗。
道教裏麵，養小鬼最出名的當屬茅山派。為了達到個人的目的，茅山派的天師幾經實驗，將養小鬼由最初的行善積德，變為個人的附屬工具，方法有很多，在此我簡單的列舉幾個：第一種就是柳生密煉法，該方法不違天和，屬於行善積德的類型。具體操作辦法就是：需要尋得一男一女兩個頭七未過的已故孩童墓地，在墳前各書寫祭文一道，焚之。有法力者念咒語而不必取骸骨，無法力者念咒語，後取骸骨放於絹帶內，並且寫上死者的生辰八字於絹帶上，在墳墓上麵分別插入柳枝和桃枝，一般男孩的墳墓上麵插柳枝，女孩的墳墓上麵插桃枝，柳枝要西北方位三尺六寸，桃枝要東南方位兩尺四寸，不論桃枝還是柳枝，兩端都需要用紅布條係好，隨後開壇超度七日，收桃枝和柳枝於法壇之上，待到有緣之日，將已經依附在桃枝和柳枝上麵的魂魄，重新送去輪回，此種行為功德無量，屬於行善積德。
第二種屬於仙童密報法，該方法如果雙方遵守契約，依然不違天和，隻不過不算行善積德，屬於互助互利的種類。具體操作辦法是：同樣需要兩個孩童的墓地，過不過頭七都無所謂，同樣在墳前書寫祭文一道，焚之。不過需要撿骸骨裝入絹帶內，上書兩個孩子的生辰八字，墳墓上麵都插入東南方位，兩尺四寸的柳枝和桃枝。其後開壇，念通仙咒七遍，並焚符一道，持續七七四十九日後，將柳枝和桃枝收於壇下，並用符杖擊打柳枝、桃枝，各四十九下，耳邊聽聞孩童啜泣之聲，方止。隨後焚鳴耳符一道，念鳴耳咒七遍，能清晰聽聞孩童啜泣之聲，則功成；無聲則繼續用符杖擊打柳枝和桃枝，一直到有微弱如蜂鳴般的聲音，方可焚開喉符一道，念開喉咒七遍，如若聲音不清晰，焚鳴耳符一道，念鳴耳咒七遍，直到聲音如嬰兒般，卻不知對方所說何事的時候，焚宣音符一道，念宣音咒七遍，其童耳邊說話，方可真正而知。至此，與兩童私下建立盟約於黃紙之上，朱砂書寫所盟約之事，按手印畫押，埋與六甲壇下，直到孩童投胎之前，天下大事，過去未來，福禍興廢之事，孩童皆事事告知對方，步步相隨，不離不棄。此行為算是互惠互利，對於那些長期不能投胎，易變為孤魂野鬼的孩子，特別有幫助，但不屬於行善積德。