前兩天看一篇文章，論及最新流行趨勢，說豹紋乃是今年時尚音符之一。這不由讓我想起，若當初孫悟空與唐僧初離兩界山時，路邊跳出的是一隻豹子而非老虎，那今天我們看到的大聖應該就是身著豹皮裙現身了。
千年前的孫大聖，如能身穿21世紀流行的豹紋皮短裙，肯定會被當今的時尚人士看作古典與流行的完美結合。不過與今天的時尚人士相比，孫悟空的作風更加大膽，他的皮裙下可是真空上陣，不僅不穿長褲，內褲也不曾有一條。比如《西遊記》42回，孫悟空請觀音菩薩收服紅孩兒之時，不願在觀音麵前飛行：弟子不敢在菩薩麵前施展。若駕筋鬥雲啊，恐掀露身體，恐菩薩怪我不敬。
孫悟空不穿褲子的第一個直觀結果，就是那紅通通的屁股經常被人看到，從而與毛臉雷公嘴並稱為孫悟空的三個代表特征。《西遊記》34回，孫悟空變做小妖潛入平頂山蓮花洞，卻被綁著的八戒認出：你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。
悟空聞言，才到廚房鍋底上摸了一把，將兩臀擦黑。
《西遊記》75回曾說明，原來悟空雖善變化，但變人物隻能變了頭臉，變不了身子，故此常被人從屁股上拆穿。不過同在《西遊記》34回，悟空又變做小妖去套巴山虎、倚海龍情報，怕裙子被人認出，將虎皮裙子倒插上來勒住。這樣一來，裙子雖然不會被認出，裙下春光卻一覽無餘，大聖的作風還真是強悍。
大聖為何不穿褲子？他是不是存在著暴露癖之類的心理疾患呢？這無疑是一個值得研究的重要課題。為此，神經考古學會特舉辦了一屆《孫悟空同誌褲子及屁股學術討論會》，大撒請貼，與會者一律報銷所有費用，並有紅包相贈，於是一時間群賢畢至，少長鹹集。與會學者們在會議上達成共識：孫悟空同誌是我們樹立的正麵典型人物，怎麼會是一個暴露狂呢？就算他是個暴露狂，我們也要把他打扮得不像個暴露狂。在此指導思想下，與會學者們發表了許多關於大聖屁股的學術文章，最有說服力的是以下兩位：
胡岩宇博士認為：？這是一種與妖怪鬥爭的高明戰術。人類與妖怪審美觀不同，在人類眼中，孫大聖毛臉雷公嘴，醜陋非常，而在妖怪眼裏，他可是風流瀟灑的美猴王。悟空與妖怪戰鬥時，虎紋皮裙，真空上陣，騰挪間大腿飛舞，閃轉時紅臀閃現，充滿著野性的誘惑和性感的挑逗，令妖怪們想入非非，心神散亂，從而戰鬥力大大降低，為大聖取勝創造了有利條件。
夏連璽教授在此基礎上進一步發揮，提出了不同的說法。他認為：西夷之國，素重交通規則，講究紅燈停，綠燈行，西方妖怪們也是如此。大聖打鬥之時，身子一轉紅臀突現，就像是兩盞紅燈，妖怪乍看之下，以為前方紅燈忽亮，定然條件反射一停，這時大聖猛下殺手，必然十拿九穩。此法為大聖必殺技之一，有名的喚做紅燈照。
此二說有理有據，推論高明，獲得與會者的一致讚揚，認為神經考古學派開了一次團結的大會、成功的大會、勝利的大會。於是大會組委會將其文章推薦往核心期刊發表，胡夏二人亦以此作為評職稱根據，各升一級不提。
按理此二說已為重要學術成果，但神經考古派宗旨向來是百尺竿頭，更進一步，豈可小富則安？於是掌門茅十七尋章摘句，鉤玄索隱，向史海中進一步尋求大聖不穿褲子的真相。
根據曆史文獻來看，上古之時中國人貌似是不穿褲子的，據說在趙武靈王胡服騎射之後，褲子才開始流行，而那時候的褲子還都是開襠褲，目的是便於便溺。論者於此言之鑿鑿，茅十七卻是心存疑惑，眾所周知，上古習文斷字是貴族專利，流傳下的文獻也都描寫的是貴族生活，貴族們講究禮讓雍容，長袍及地，不穿褲子也無妨，但那勞動人民，上山砍柴，下田種地，必穿短衣才為方便，如果不穿褲子或有褲子卻開襠，那豈不暴露下體，怎能符合天朝上國禮儀之邦的形象？從流傳下來的實物來看，秦俑倒是都穿著褲子，就是不知是否開襠，倒是有一類跪射俑，兩腿錯開半跪，倒可考究一番，無奈茅十七在網上尋找圖片多時，跪射俑們一個個角度把握得恰到好處，難以看到要害之處，偷窺行動隻好宣告失敗。
要是論到神仙頭上，前文考證神仙飛行以排氣為動力，由此觀點出發，為了飛行方便，似以穿開襠褲為宜。但那神仙品類繁多，有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各種名目，上流天仙淩空飛舉，用不著煉丹服石做為動力。且神仙自天而降之時，在下麵舉頭望去，若要害之處一覽無餘，豈不大大的不妥？想那天庭發兵攻打花果山，若十萬天兵全光腚，三千神將齊走光，恐怕徒惹猴子們恥笑，不利於天兵天將們建立召之即來、來之即戰、戰之能勝的威武之師、文明之師形象。還有那觀音王母、嫦娥織女，一眾女仙時常下凡，怎能不穿褲子，泄漏春光呢？從這一技術層麵斷定，天上神仙們必然是要穿褲子，而且是連襠的褲子。孫悟空官拜齊天大聖，想來也得受天庭規矩，穿上褲子去也，且悟空的早期日常行頭為黃金鎖子甲，有古代軍事知識的人都知道，那鎖子甲乃甲環相扣而成，環環之間空隙甚多，若下麵不襯褲子，行動之時必然會屢屢夾住腿毛，甚為不便。