卻說韋陀莫名其妙地去了烈火鑠金宮，韋陀來得蹊蹺，東方焰自然生疑，連青曄也禁不住起疑，青曄不斷地想韋陀臨走前的那句話：“君曇婉，你記不記得你為什麼叫君曇婉？”
東方焰知道青曄心裏有疑惑，也不多做解釋，東方焰道：“青曄，你可以懷疑我修改了你的記憶，可以懷疑我所做的一切，隻有一點你不能懷疑——就是我對你的愛！”
說起韋陀和青曄的淵源，那是韋陀菩薩的第四十八世，韋陀菩薩的第十七世為真童身，十八世為將軍身，五十四世為宰相身——西方佛國的菩薩，一般轉世過很多次，要成佛成菩薩，那精神境界當然要很高，沒一定閱曆，精神境界高不起來也看不透，轉世長閱曆是其一；其二就是神仙長生不死，轉世跟人類旅遊似的，算是打發時間的一種法子，要不幾萬年都一個活法，實在是太無聊了，畢竟，像闌汐那麼淡定，淡定到一打坐能坐幾百年的神仙實在是太少了（說真心的，闌汐之前那漫長漫長的歲月，還真無聊）。
這些事兒的源起在於韋陀菩薩第四十八世有“花草劫”，佛祖讓韋陀菩薩轉世到天庭，做了天庭禦花園的花匠——“花草劫”就是去當花匠？這也太望文生義了，事情當然不是這麼簡單。我們常說“拈花惹草”，韋陀的“花草劫”中的“花草”也是情孽，隻是人家是菩薩，怎麼好意思說有情孽呢？
天庭禦花園的花神是一種叫“月舞衣”的花，顧名思義，月舞衣其花如月之舞衣，四時常開，豐姿超逸。韋陀轉世的花匠勤勤懇懇，花神對他頗為欣賞，日子久了，花神和花匠漸生情愫。
然而，花園裏的牡丹覺得自己天姿國色，華麗富貴，應為群芳之首，一直嫉妒月舞衣。牡丹發現月舞衣和花匠有曖昧，便動了心思，牡丹於是找天帝告狀。天帝這家夥，自己就愛拈花惹草，根本懶得管這種事，再說了，人家花匠跟花神好上了，也不礙別的神仙什麼事不是？天帝消極應對了一段時間，無奈牡丹就是鍥而不舍地告狀，天帝隻好去看看了。
天帝發現，花匠是韋陀菩薩轉世曆劫，這好辦，天帝立刻就把花匠的事兒轉告如來佛祖，讓如來去管。如來當真就管了，罰花匠到人間靈鷲寺修行，這就是韋陀的第四十八世，四十七世就是花匠。
月舞衣得知花匠被貶下凡，自請下界追隨。天帝告訴月舞衣，說花匠是韋陀菩薩轉世曆劫身，人家終究是菩薩，愛上他是不會有結果的。月舞衣堅持下界，因天界的月舞衣母花乃是群花之首，又是花神真身，不得擅移，月舞衣便棄真身下界，附身人間形貌與其最相似的曇花。
曇花別名“月下美人”，可想其美，曇花形貌和月舞衣幾無二致，隻是曇花花朵沒有月舞衣那麼大，最遺憾的是曇花花期極短，可謂“曇花一現”，月舞衣卻長開不敗。曇花被花神附身後，雖依舊是曇花一現，卻更添靈氣。
月舞衣化身曇花，長在花匠修行的那座山的山腳下。
那時，青曄先後收了火、風、雨、天氣、木幾位神巫後從山東折返中原，中原本來是人傑地靈的好地方，青曄走過路過中原，什麼也找著，自然不甘心。
走著走著就到了一座山，青曄見山道上有小沙彌走動，知道山上有寺廟，便想到廟裏借宿一晚——沒錯，青曄他們完全可以飛到個舒服的地方睡一覺，但飛來飛去，保準你一個神巫都收不到，此前因為黃河發大水繞過黃河錯過水神巫，青曄後悔不迭。青曄就上了山，到廟裏借宿。至於這座山是什麼山，青曄至今不清楚，因為青曄不像唐僧，到一座山就讓孫悟空去問“此間是什麼去處”。反正那個寺叫“靈鷲寺”。
青曄一行坐定，有沙彌奉茶，青曄飲茶後覺得很讚，遂問沙彌這是什麼茶，如何烹煮？侍立在旁的沙彌道：“夫人，此茶乃是山下‘鎖綠園’的春分茶，茶是小僧烹煮的。”
青曄聽小沙彌聲音清脆圓潤，不禁多看他一眼，見這沙彌眉清目秀，有仙骨，心下認定他有些來曆，遂問：“師父好手藝，不知師父法號？”
小沙彌道：“小僧清茗。”
待清茗離去後，青曄讓闌汐看看清茗是什麼來曆，闌汐依靈覺判斷清茗是西方佛國神仙轉世（具體哪個得看生死簿，闌汐也沒那麼神）。青曄聽說清茗是西方佛國神仙轉世，頓時興奮起來，要知道，能到西方佛國的，那都是精神境界很高的，西方佛國就算是個掃地的，那也是有兩把刷子的。反正現在隻差土神巫了，不管合適不合適，青曄就琢磨著點化清茗做土神巫。
青曄那時很直率，直接讓霜晨月跟清茗說想點化他成神，做土神巫，清茗表示自己願意在佛前潛心修行，不走捷徑。霜晨月好說歹說（霜晨月這個杠子頭，他是怎麼勸清茗的，其實難說得很），清茗就是不願意。不過也是，正經神仙是不會跟青曄去做什麼黎明宮的神巫的。