“敵人？”阿裏斯塔聞言後一愣，“歐布利德斯，你用詞是不是太過於嚴重了？”
亞裏士多德倒是不在乎對方的態度，他接著說：“很多悖論的形成並非是知識問題，而是邏輯和語法問題。”他轉向阿裏斯塔，“比如蒙麵人的問題，一個人蒙著臉我們當然不知道他是誰，這時我們處理的命題是‘我們不認識蒙麵人’，這裏的‘蒙麵人’是一個普遍概念，而這個‘蒙麵人’恰好是‘你妹妹’，此時我們說的這個‘蒙麵人’是一個特稱，即‘這個人’。換言之，說‘你不認識你妹妹’，其實是偷換了概念，因為‘你妹妹’和‘蒙麵人’的內涵並不相同。”
“對於一個個別對象，比如‘我妹妹’，我當然可以說，我沒有認出我的妹妹，因為她蒙著麵；或者也有一種可能，因為我對我的妹妹太過熟悉，即使她蒙著麵，我還是認識她。但對於普遍的概念，‘蒙麵人’，我們則不能這麼說。”
“我妹妹偶然地成為了‘蒙麵人’，並不等於這個個別對象就等同於普遍概念，因為普遍概念的定義不是出於偶然，而是出於自身。”
“總之，概念的內涵和外延的錯誤連接，是導致一些看似悖論，實則邏輯謬誤的主要原因。”
他說完了這一段話，看向歐布利德斯，“我想，麥加拉學派的邏輯研究應該遠遠超出了這些命題吧，否則你們和那些詭辯的智術師又有什麼區別呢？”
“說得好，年輕人。”門口傳來歐克裏德蒼老的聲音，“哈哈，歐布利德斯，你今天終於碰上了對手。”他滿麵春風地走到亞裏士多德麵前，“修辭學的內容博大精深，我們不僅要憑借自己的技藝說服別人，也要防止被別人說服，駁論就起到了這樣的作用。”
“如果別人說的是真理，那又為什麼不心甘情願地被說服呢？”亞裏士多德說道，“我聽人說，‘再好的防守也不如犀利的進攻’；如果辯證術隻是為了保護自己不被別人說服，那還不如用嚴密的邏輯構造一個可以說服別人的命題。”
“學園果然人才輩出。”歐克裏德轉頭對歐多克索說，“年輕人總是充滿了鬥誌。”他又看向亞裏士多德，“孩子，你的想法很美好，但現實是，堅實的防守才能讓你立於不敗之地。”
“說服是什麼？”歐克裏德仿佛找到了上課時的感覺，“說服可不是像課堂的立論和駁論練習一樣輕鬆自在的，它可能是危險的武器。”
他顯示出好為人師的一麵，侃侃而談：“如果語言是智術的載體，那說服就是進攻的武器。有的古代學者甚至認為，強有力的說服能造成一個人頭顱爆炸，隻是因為他無法接受自己的理論被徹底推翻。”
“當然，現在的學者可不會那麼愚蠢，他們區分了理論和實踐，理論僅僅具有假說的意義，而實踐才能改變現實世界。同時，他們還使用辯證術這門技藝，為自己的靈魂建立一座堡壘，這是為了防止強大的說服力對靈魂造成永久的傷害。”
“記住，能說服你的不隻是真理，也有可能是強大的修辭術。”他和顏悅色，卻語氣冰冷，“很可能有一天，你發現自己已經成了被禁錮在某種話語構造的牢籠中的奴隸。”
“柏拉圖不是講過一個洞穴的故事嗎？”歐克裏德環視著所有人，“長期看牆壁上的影像，就以為影像是真實的，殊不知洞穴外才是影像的原型。而當那些人走出洞穴，反而會被太陽照瞎眼睛。”
“我們可不是沿著意見之路而沾沾自喜的智術師。”他總結道，“我們了解並掌握那些辯駁的技巧，隻是為了找到一麵鏡子作為觀察的工具，不至於因直視太陽而被閃瞎眼睛。”
說到這裏，歐克裏德仿佛才察覺到自己出門並不是為了教育學生，他哈哈一笑，說道：“對於這起事件，我們有了一些猜測，歐布利德斯，伊克提亞，你們跟我來。”他看了亞裏士多德一眼，微笑著說：“願你早日認識到至善。”
聽到這句話，歐布利德斯狠狠地瞪了亞裏士多德一眼，跟著他的老師走開了。
歐多克索則神情嚴肅地看著自己的學生們，他略微思索了一下，才說：“出於對大家安全的考慮，我們應該公開剛才討論的結果。”他看了一下周圍的其他人，“敵人十分了解蘇格拉底的石匠工坊，這說明他要麼是曾經在那裏居住，要麼是暗中仔細探查過。但無論如何，他對於這位哲學家的敵意是明顯的。”
“而蘇格拉底的敵人並不多。”他接著說，“我們決定以此為突破口去調查此事。”
“與蘇格拉底有關係的人？”阿裏斯塔問道，“除了他的一些學生之外，他的對手大多都死了吧？畢竟蘇格拉底的死是三十多年前的事情了。”