“預言？修辭學和預言怎麼能扯上關係？”運動場上的學生們再次騷動了起來。
“是對未來的感覺嗎？修辭的技藝所針對的不是語言，而是感覺？”亞裏士多德突然冒出了這樣一個念頭，“可是，我們學習修辭學的開端，正是語詞和推理，那些推理的形式恰恰不依賴於感覺啊。”
“但精通修辭學的那些人，大多是訟師、詩人或者演說家，他們使用的語詞和推論已然脫離了語法形式的限製——甚至故意違反這種形式，為的就是讓聽講的人們產生一種感覺？”亞裏士多德想到這裏，突然明白了什麼，“所以，修辭學講授的並不是那些固定的推理形式，而是說服別人的技巧。”
“這些技巧，本身可能就是違背有效的推理形式的，但它們卻可以激發人們的感情，使得聽眾不去思考其發言形式的有效性。”
“而人們一旦被感情所支配，便很容易忽略正確的形式推理——比如三段論的大前提是否是真的，或者發言者是否偷換了概念。”
“精通修辭的智術師同樣也精通於對感覺的認識。”他這樣想到，“這樣，才會有效地調動大眾的感覺。”
西奧多羅此時卻不再談論他的智術的原理了，他從地上站起來，麵對眾人說道：
“現在是實踐時間了，二人一組，互相問答。你們的任務就是分辨出對方是否在說謊。”他說完了這番話，就直接走開了。
學生們麵麵相覷，直到一個學生出聲道：“課程就這樣結束了？”
“課程並沒有結束。隻是前一個階段已經完成了。”這時，站在運動場邊上的歐多克索來到人群中，“你們聽到西奧多羅的話了，照他說的做，這就是下半節課的內容。”
聽到代理院長的指示，學生們開始不情願的照做了起來。他們兩兩分組，開始隨便提問和回答。
“嘿，我看這就是瞎猜嘛。”阿裏斯塔小聲地說道，“我們怎麼能做到呢。”
“西奧多羅說的有些道理。”此時，一直躲在後排的赫米阿斯湊過來，“我認為，學好修辭學說不定真的可以達到判斷一個人說話的真假。”
“你聽到了，他的立足點都是一些關於感覺的命題。”阿裏斯塔不服氣地反駁道，“感覺本來就談不上真假，隻有嚴格的形式推理才能保證真。”
“那我們來試試。”，赫米阿斯也毫不服輸，“你說一句話，讓我猜猜是真是假。”
“這個……我感覺身上很冷。你說我這是說的真的還是假的。”阿裏斯塔隨便說了一句。
“你的額頭還在出汗，怎麼會感覺身上冷呢？”赫米阿斯一口咬定，“假的！”
“你錯了，正因為我額頭上有汗水，被風一吹才會覺得更加寒冷！”阿裏斯塔馬上反駁對方，“看吧，依靠感覺來做出判斷是毫無準確性的，判斷的出發點應該是知識！”
“阿裏斯塔，你說的對。”亞裏士多德這時插話說道，“赫米阿斯，我們判斷的出發點確實是知識。不過不是一般的知識，而是修辭學知識。”
“有些命題很容易判斷真假，比如一些違反推理的正確形式的命題，我們一聽就知道是假的。”他一邊思考，一邊說道，“如果我們看到了正在進行中的事件，別人告訴我這個事件沒有發生，我也會認為他在說謊。”
“但重點在於，我們看到的景象、聽到的聲音，都是依賴於一定的感覺器官得出的，比如眼睛、耳朵、等等，這些感覺本身也需要被檢驗和判斷。”
“所以，智術師在判斷一個人是否說謊時，應該並不是隻關注那個人說出的那個命題，而是關注整個環境——說話者本人的狀態以及周圍的環境——而做出的綜合判斷。”
“那你就是說，智術師都擅長察言觀色嘍。”阿裏斯塔這樣總結道，“觀察別人的一舉一動，來判斷對方是不是說出了心裏話。”