“愛？”阿裏斯提波停住了腳步，仿佛聽到了什麼謎語或神諭，他疑惑地自言自語道，“這是石像……怪物提出的問題？真是荒謬透頂！”
“看起來……它真的在向那個年輕人提問？”優西比烏斯看著停在亞裏士多德麵前的怪物喃喃自語，“它真的是可以思想，可以與人交流的？”
“他製止住了怪物！神啊，他真的做到了！”他旁邊的提蒙一屁股坐到了地上，小聲地嘀咕著，“他是怎麼做到的？他是什麼人？”
與此同時，眾人視線中心的亞裏士多德卻感到芒刺在背。他的麵龐可以清晰地感受到石像身上散發出的熱浪，他極力阻止自己後退的衝動，勉強對上對方的視線，說道：“愛是一切聚合的原因，你想知道自己為什麼會產生，為什麼會存在，這一切又是如何可能的，是嗎？”
“原因……”石像空洞的眼睛中似乎有了一絲光彩，“知道……原因……”
“在談論你的存在之前，我想為你說明，什麼是自然物體，什麼是人造物體。”亞裏士多德退開了一步，說道，“人造的物體就是工匠用手或工具製作的東西，如船或房屋；而自然物體則是神製作的造物，如人、動物、植物或山川大地。”
“在這些自然物體之中，有些是‘有機的’，有些是‘無機的’，一塊石頭，它是元素的堆砌，一部分的功能和另一部分完全沒有差別，因此它的功能就是‘無組織的’，也就是無機物；而人或動植物，它們身體的每一部分與另一部分功能有很大差別，隻有按照一定的結構組織在一起，才可能實現整體的功能，這種身體，稱為‘有機的’。”
“為什麼這些有機的自然物體會被製作成這個樣子？”亞裏士多德自問自答道，“按照我的理論，有機體的原因就是為了使得它適應與靈魂的結合！”
“什麼是有機（ergon）？它意味著某種功能！這就是說，它被製作成這個樣子，是為了實現某種功能的目的而存在的。”亞裏士多德看到石像沒有動作，不覺大膽了一些，“而生命物的功能，恰恰就是因為有了靈魂才得以實現，一旦失去靈魂，它的功能就喪失了，不是嗎！”
“靈魂……”石像的胸口處傳來了轟隆隆的回聲，仿佛激起了它的什麼反應。
亞裏士多德謹慎地又後退了一點，緊接著說道：“自然物體要想擁有生命，那麼它就應該被按照一定的目的被安排成這個樣子，比如人類和其他動物一樣，有四肢，有兩個眼睛，有兩個耳朵，這正是為了運動時的平衡，和接受兩個方向的知覺。如果人不具有運動和感覺的能力，那麼這些設置就沒有意義了！”
“同樣，石頭不能感覺，不是因為它不具有耳朵或者眼睛，而是它根本就沒有被設定為具有感覺的目的，根本沒有一個適應於石頭的靈魂！”
“再次說明一下，運動、感覺和生長，這都是靈魂的能力。”亞裏士多德大聲說道，“但並不是單獨的靈魂就能實現這些能力，它還需要一定的工具（ergon），也就是一個具備了一係列設置的身體。”
“我把這種具備實現某種功能的身體叫做潛能，而對應它的能力稱作現實。”亞裏士多德對著石像，像是在給學生講授課程，“而靈魂就是對身體潛能的現實化——也就是實現。”
“這種實現不是無條件的，不是隨便把一個靈魂強加在一個身體上就能達到那種潛能的實現。”他聲音越來越高，越來越堅定，“隻有具備相應潛能的身體，才能滿足相應的靈魂，從而實現它的能力。馬的靈魂安在狗的身體上，並不能讓狗的身體擁有馬的能力，狗的靈魂安在人的身體上，也不能讓人變成狗。”
“這就是自然物體的原理，它們的身體是與靈魂一一對應的，我把它們稱之為質料和形式。”亞裏士多德說道，“這種對應，柏拉圖和畢達哥拉斯主義者稱之為和諧，而恩培多克勒稱之為‘愛’！”
“愛是什麼？友愛意味著兩個人和諧的交往，而愛欲則是一切生命產生和實現的和諧。”他大聲地宣講，“愛意味著一種對應關係，一者與另一者有著目的性的契合，正如人的靈魂就是為了人的身體而生，反之也是如此。”
“相反的被稱之為‘恨’，它意味著不和諧，不對應，那麼在這種情況下，原本結合在一起的東西也會分崩離析，無法實現自身！正如人的靈魂與身體如果不能和諧的發展，讓身體耽於欲望或者遭受傷害，它很快就會腐壞，那麼這個身體一旦不能適應靈魂發揮能力的要求，它們就會分離，人就會死亡！”